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屬靈分享


將臨期專題(四)青山聖彼得堂康恩園服事團隊 服侍他人 經歷上主同在 aol 2018-12-24
文:陳靖雯作為信徒的其中一個使命就是要忠心跟從上主。昔日,馬利亞以行動為我們作了榜樣:她欣然遵照上主的安排,終其一生履行召命。在生活中,我們應當如何實踐基督的教導?康恩園服事團隊就在事奉的過程中,與康恩園的會員們一同經歷主的同在。成立傳道點 推動福音工作 香港聖公會青山聖彼得堂的康恩園傳道點早於20...

將臨期專題(三)「共建關愛群體」服務體驗及社會關懷工作坊——長者社區照顧及支援服務篇 關懷社區長者 讓喜樂感染他人 aol 2018-12-18
文︰陳靖雯 來到將臨期第三主日,提醒我們在主內常懷喜樂,耐心等待基督再臨,活出上主的福音。而參與社會關懷的事奉,更能藉著關懷和祝福他人,讓我們將愛傳開並同時感受到上主的同在。香港聖公會聖士提反堂劉偉倫牧師鼓勵教友藉社會服務關懷他人。鼓勵教友多參與社會關懷 香港聖公會福利協會心意行動最近舉辦了兩場「『...

將臨期專題(二) 從聖約翰座堂歷史中溫故知新 效法基督「道成肉身」 aol 2018-12-13
文:陳靖雯 來到將臨期第二主日,強調「悔改」,讓我們學習真誠祈禱,藉著忠實聆聽上主的話,心懷愛德日漸成長,效法耶穌「道成肉身」。昔日耶穌降生在世,服侍被壓迫的、貧窮的和弱勢的社群。遵從基督教誨,香港聖公會在社會服務效法基督「道成肉身」:進入世界,使人和好,與人同行,分享上帝的大愛宣言,將信仰落實在服...

工作就是侍奉 「三頭馬車」體現服務與信仰的糅合 aol 2018-09-26
文︰賴彩媛 工作佔了我們每天生活多達一半的時間,你如何看待你的工作呢?是只為了糊口而「心不甘情不願」嗎?還是能夠找到在工作中的意義呢?昔日,上帝讓亞當「管理全地」為祂分擔工作,將和諧與平安活現生活中;今天,我們的工作也可以是侍奉上帝的途徑,將上帝的祝福與恩典實現在社區。 走訪聖三一座堂有助新同工認識...

教友委身安老院舍的服事 與長者同享喜樂滿足 aol 2018-09-20
文︰賴彩媛延續上期以「『共建關愛群體』護老及社會關懷工作坊」為題,本期將分享聖公會教友參與社會服務的經歷,他們憑藉上帝的愛而樂意付出愛,將喜樂和平安的福音傳遞予安老院舍的長者。 香港聖公會靈風堂教友陪伴長者外出遊公園,呼吸新鮮空氣。 建立信任 一對一配對關懷 香港聖公會靈風堂最少每月一次探訪香港聖公...

團契中同行 收獲福音果實 香港聖公會聖馬太堂家長事工 aol 2018-08-31
文︰賴彩媛不少家長都會為子女挑選基督教學校,也會主動帶孩子參與教堂主日學,藉此幫助孩子培養良好品格——但這些家長卻不一定是信徒。如何把握時機,讓家長也領受福音的好處,實有賴教堂推動家長事工,當教堂與家長同行,當家長之間也能彼此同行,基督的愛就此彰顯,而福音種子也在他們心中萌芽...

藉親子關係 打開家長福傳事工 aol 2018-08-05
文︰賴彩媛每個周日,各間教堂都透過主日學都教導幼兒認識聖經真理,讓他們從小在信仰上紮根,可是,陪伴他們回來的家長卻未必全是信徒,當孩子在信仰日漸成長時,這群家長的生命又能否與上帝連結呢?事實上,各間教堂都把握機會推動家長的福傳事工,當孩子在主日學學習時,不少教堂牧者同工,又或者是主日學部的部長與導師...

「連結赤子之心」青少年牧養講座(下) 呵護心靈 走出情緒困擾 aol 2017-08-23
文︰賴彩媛 陳凱昇先生強調處理情緒困擾不能操之過急。 為裝備青少年的同行者,讓他們掌握幫助青少年面對壓力及情緒困擾的方法,香港聖公會東九龍教區青年事工委員會與香港聖公會福利協會「心意行動」合辦兩節「連結赤子之心」青少年牧養講座。 辦識情緒困擾徵狀第二場講座邀請到香港聖公會輔導服務處的臨床心理學家陳凱...

「連結赤子之心」青少年牧養講座(上) 提升生命力 連結得力源頭 aol 2017-08-16
文︰賴彩媛 陳美鳳姑娘形容青少年同行者是「生命的訓練員」,引導青少年釋放他們內在的生命力。在青少年的成長中,逆境與壓力難以避免,他們或會受情緒困擾,甚至懷疑生命的意義。作為青少年的同行者,如何與他們同擔憂樂,在他們有需要時伸出援手?又如何在過程中令自己不至乏力? 月前,香港聖公會東九龍教區青年事工委...

信仰中的慈悲 aol 2017-06-27
(轉載自《教聲》2089期)文︰陳旨樂承接張弟兄上一篇的「勇毅」,今次分享一下「慈悲」。「慈悲」這個字,大家都很熟識。我們祈禱時常常都會說:「慈悲的天父……」;講聖經故事時也一定會講耶穌慈悲憐憫的故事。就算你不是基督徒,看《西遊記》時都一定會聽到唐三藏常說「我佛慈悲」。慈...

信仰中的勇毅 aol 2017-06-22
(轉載自《教聲》2088期)文︰張梓賢近年教省四區聯合青年事工每年皆安排青年在暑假前往法國泰澤退修,以省察信仰。去年牧者們與青年人於6月前往泰澤及羅馬等地朝聖,而泰澤團體亦於8月10至14日在香港長洲舉行東亞青年聚會,邀請東亞地區(中國大陸、日本、韓國、台灣、越南、緬甸、澳門和香港)300位青年人,...

我們都是聖公會的!(下) aol 2017-04-21
文︰陳玉海(轉載自《教聲》2087期) 經過三年的籌劃與興建,為了配合政府推行工商發展的需要,並尊重教育部意見,放棄命名為「聖約瑪」的建議(因校名過於宗教化),輾轉以當地地名「新埔」為名,辦理一所工業專科學校「新埔工專」,並於1967年開始招生,王主教擔任董事長與創辦人,負責向海內外募款,以滿足興建...

我們都是聖公會的!(上) aol 2017-04-16
文︰陳玉海 (轉載自《教聲》2086期) 回想去年10月底在香港「台灣高等教育展」的開幕禮上,我拿着手機,對準着台上的校長們,正要按下拍攝鍵,台上的李求恩紀念中學賴炳華校長突然對台下的我喊着說:「玉海,一起來吧,我們都是聖公會的!」其他校長也附和着:「對嘛,上來啊!」,我帶着一點羞澀與尷尬跑上台,與...

生命的同行者(教父母篇)— 成為天國的路標 aol 2017-01-26
文︰賴彩媛一出生,感恩有父母同行,教曉我們生活智慧,在人生路上成為我們的嚮導;在教會裏,我們因接受洗禮而重生,也需要與有經驗者同行,指教我們踏上天國路。這些有經驗者,稱為「教父母」。黃家博牧師分享教父母的角色與由來。讓教子女親歷上帝 香港聖公會西九龍教區牧養專責小組舉辦的「牧養的同行者講座系列」,於...

到訪新加坡聖公宗社會服務組織 aol 2016-07-05
文︰心意行動香港聖公會多年來關注社會需要,並於2013年6月由教省總議會通過《香港聖公會服務政策文件》,是香港聖公會有史以來首份相關政策文件,當中特別鼓勵香港的社服同工與普世聖公宗群體多作學習交流,故此建議每兩年舉行一次「聖公宗社服組織交流學習團」,彼此分享經驗和互相學習。就在本年4月,交流學習團首...

關懷訓練基礎課程(4)︰認識社區資源——黃健新牧師 aol 2016-06-26
認識社區資源︰教會與其他專業之合作與分工來到整個課程的最後一節,黃健新牧師以「認識社區資源︰教會與其他專業之合作與分工」為題,鼓勵參與者要認識社會資源,務求讓關懷對象的身、心、社、靈皆能得到最妥善的幫助。在「身」方面,香港有龐大的醫療系統及相關支援,例如中醫、西醫、推拿、中風復康和社康護士等,遇有因...

關懷訓練基礎課程(3)︰認識社群——鄭守定牧師 aol 2016-06-26
認識社群︰教堂、教區及教省層面關懷網絡之建立與協作關懷心態由個人出發,但關懷方式與途徑卻能延伸至教堂社群。在第三節課程中,鄭守定牧師分享「認識社群︰教堂、教區及教省層面關懷網絡之建立與協作」,先以教堂的建立與使命作開始。 藉教堂傳揚福音、建立門徒《馬可福音》記載︰「他(耶穌)又對他們說、你們往普天下...

關懷訓練基礎課程(2)︰認識自己︰恩賜及限制——黃健新牧師分享 aol 2016-06-26
來到第二節,黃健新牧師以「認識自己︰恩賜及限制」為題作分享,有關恩賜的經文眾多,例如在《使徒行傳》6章揀選七位管理飯食的人,在《羅馬書》12章列出說預言、執事、教導及勸化等恩賜。黃牧師表示,每個人都擁有從上帝而來的恩賜,但別忘了領受恩賜的大前提——「將身體獻上當作活祭,是聖潔...

關懷訓練基礎課程(1)︰關懷的目的及態度——池嘉邦牧師分享 aol 2016-06-26
在訓練關懷技巧之先,建立正確的關懷目的及態度尤其重要,因此「關懷訓練基礎課程」第一節先邀請到池嘉邦牧師藉着聖經基礎作出教導。「信」要以行動實踐池牧師以例子開始,一名基督徒每週準時返到教會崇拜,一天他遲了出門,趕着搭的士,同場有一名不適的孕婦也在候車,然而,那基督徒沒有讓出的士,原因是「以上帝為首,崇...

「關懷訓練基礎課程」︰發揮愛的恩賜 aol 2016-06-26
文︰賴彩媛 讓座予有需要人士、攙扶長者、為父母遞上一杯暖水、為朋友抹乾眼淚……如此種種都是關懷的行動。對於信徒而言,關懷不只是好習慣或好品行,卻是理所當然、由心而發的表現——基督教,本來就是「愛」的信仰。 池嘉邦牧師(左)及黃健新牧師向參加者分享關...

牧養的同行者講座系列︰生命的同行者(信徒篇)(續)︰同行中的信望愛 aol 2016-05-24
文︰賴彩媛 王葉翠芬師母是王牧師人生中最珍貴的同路人。 承上期的「生命的同行者(信徒篇)」講座,王牧師引用《哥林多後書》4章5-7節比喻自身,因患病而衰壞的身體,看似是破碎了的瓦器,但正是這絲絲裂縫,更叫上帝的榮光照射於人前。緊接着分享的王葉翠芬師母,是王牧師最重要的同行者,同樣因這段經文深受觸動。...

牧養的同行者講座系列︰生命的同行者(信徒篇)︰同行苦難 與主融合 aol 2016-05-20
文︰賴彩媛 逾50名教友參與「生命的同行者(信徒篇)」講座。圖為黃家博牧師分享短講。 同行,代表在人生路途中彼此分享、分擔。分享福樂的喜悅是大的,但在分擔苦難的時候,縱有流淚,縱有傷痛,箇中的同行經歷卻同樣叫人喜悅,是一份甜蜜的滋味。 同行者的信仰由香港西九龍教區牧養專責小組舉辦的「牧養的同行者講座...

自省悔罪 擊破行善盲點——李正儀博士專訪 (續篇) aol 2016-04-22
文︰心意行動 上期香港聖公會福利協會總幹事李正儀博士分享從行善去實踐關懷鄰舍的需要,今期她從行善去反思生命。談到行善,一般人最快想到的自然是捐贈式的活動,捐錢、捐衣服、捐玩具……物質的捐獻固然可以讓有需要的人士受惠,但行善不只把多餘的、無用途的捐出來,更重要從中激發愛心,...

慈善獎券與社會關懷——李正儀博士專訪 aol 2016-04-17
文︰心意行動信仰與生活不能分開,尤其是以「愛」作核心的基督教信仰,因此,耶穌教導信徒以「愛主、愛人」作為最大的誡命,這誡命延續至今,正待你和我以行動接棒傳承。出於「關懷」而非施捨的捐獻香港聖公會福利協會秉承「以人為本」的服務理念,多年來致力關懷鄰舍,與弱勢社群同行。這份愛心行善並不只是代表對社會的承...

蒙揀選的福樂——郭志丕主教專訪 aol 2016-04-12
文︰心意行動 昔日君主進城,必然是在一隊軍隊護送下,騎着金馬良駒浩浩蕩蕩進城,然而,有一位君王,祂高高在上,卻甘心謙卑;祂統管萬有,卻愛惜每一顆靈魂,祂是和平之君,祂是我們的救主——耶穌基督。謙卑順服的榜樣上耶路撒冷,是耶穌十架苦路的開始,也是祂得榮耀之地。在這重要時刻,耶穌...

愛心服侍的香氣——陳謳明主教專訪 aol 2016-04-07
文︰心意行動 身處充滿創意、創新的社會,塑造個人色彩並不困難,然而,當「我」的獨特性被追棒時,當緊記在身旁還有「你」有「他/她」,特別在大齋期期間,深願我們都能更謙卑地看見他人需要,彼此服侍。香港聖公會西九龍教區陳謳明主教說道︰「『服侍』的原則來自耶穌的榜樣。」耶穌甘願拋棄天上的榮耀,道成肉身走進人...

重修關係,活於主愛——鄺保羅大主教專訪 aol 2016-04-02
文︰心意行動五光十色的繁榮鬧市中,吸引我們目光的東西何其多,各式各樣的享樂,讓我們樂此不疲;再加上社會的期望與催逼,我們總在追追趕趕,忙碌得靜不下心靈。靈裏的渴求,與上帝的關係,或者就這樣被拋諸腦後了……過度的享樂,令人喘不過氣的忙碌,又或者將眼前的困難無限放大等等,都是...

教會還能出甚麼好的嗎?(下) aol 2016-03-28
轉載自《教聲》第2032期 文︰Mattias Thurfjell(依思譯) 「你來看。」(圖片來自互聯網) 綜觀約翰福音,我們讀到猶太人及外邦人、有錢人及貧窮人、男及女、有權的及弱小的——各式各樣不同的人,都可以成為與耶穌相遇的人。他們都被耶穌以不同方式邀請:「你來看。」你...

教會還能出甚麼好的嗎?(上) aol 2016-03-23
轉載自《教聲》第2031期 文︰Mattias Thurfjell(依思譯) (圖片來自互聯網) 「教會『還能出甚麼好的嗎?』」這是現代的拿但業發問的問題。腓力找到耶穌後,拿但業卻懷疑拿撒勒不能「出甚麼好的」,亦即對耶穌存懷疑的態度。相信我們都認識一兩個現代拿但業,他們會問:教會還能出甚麼好的嗎?此...

「牧養的同行者講座系列」結伴同行‧跨過黑暗 aol 2016-03-13
「分享的快樂,是雙倍的快樂;分擔的痛苦,是一半的痛苦。」 在人生路上,感恩有父母、子女、配偶、教父母、主內弟兄姊妹的同行,讓我們毋用單打獨鬥,更能在不同的關係及角色上互相培育及造就,分嚐福樂。 黃家博牧師勉勵信徒成為彼此的同路人。 以信仰作預防針不同的關係與身份,都是上帝賜予我們的禮物,亦是我們得蒙...

將臨期專題分享︰歲月煉淨平安心靈 aol 2015-12-20
文︰賴彩媛 昔日耶穌降世,天使報佳音予牧羊人,更與一大隊天兵讚美上帝說︰「在至高之處榮耀歸與上帝!在地上平安歸與祂所喜悅的人!」(路加福音2︰13-14)平安,不代表生活來得安逸、平淡、輕鬆,卻是當歷經風雨時,依然確信上帝同在而得享的內心平安。 聖經故事記入心走過人生大半場,長者們經過歲月洗禮,苦事...

將臨期專題分享︰喜樂音符響心田 aol 2015-12-16
文︰賴彩媛 學生投入佈道會中,一起舉手歌頌上帝。 「神啊!我感激恩手永不曾離開,讚歎再造厚恩不可替代……」來自香港聖保羅堂的「保羅音樂佈道團」總愛唱這首歌,不但因為歌詞流露了對上主的讚美,更因為歌詞中的一字一句都代表了團員們的心聲。成立五週年的「保羅音樂佈道團」,一路走來...

將臨期專題分享︰「信心之燭」操練放手交託 aol 2015-12-08
文︰賴彩媛 陳姊妹在家庭中、在事奉上學習信心的功課。 昔日馬利亞和約瑟迎接聖嬰基督的誕生殊不容易,既要面對世俗的眼光,亦要為保安全而多次遷居,然而,他們二人選擇了以信心領受,成就耶穌的救贖之路。今天,在將臨期第二主日點燃「信心之燭」,正是勉勵信徒用信心的眼睛專注上帝,摒棄誘惑,靠賴聖靈更新生命。 「...

將臨期專題分享︰為獨居長者點燃「盼望之燭」 aol 2015-11-25
文︰賴彩媛 數十名灣仔區獨居長者參與「年廿八慶團圓」。 將臨期的重點是慶祝基督降生成人,並展望基督的再來,鼓勵信徒在地上實踐天國。在連續四個星期的將臨期主日裏,教堂將會分別燃點四支蠟燭,今日點燃的第一支「盼望之燭」,不但象徵信徒對基督再來的盼望,更願信徒將上主的盼望照亮他人生命。 眾樂樂不再孤單無依...

後記︰「忘記背後,努力面前,向著標竿直跑」(下) aol 2015-10-26
轉載自《教聲》第2029期文︰王健華 向著標竿直跑 去退修的地方是桂湖市(Guelph)一間耶穌會靜修院,平時一、二月下很大雪,所以半價。雖說半價,但我與內子作八天的退修,都要七百多加元,對我們這些窮苦學生,一點也不便宜;可幸這裏食住及環境都超一流,加上冬天下雪的美景,確是物超所值。想想,如果夏...

後記︰「忘記背後,努力面前,向著標竿直跑」(上) aol 2015-10-22
轉載自《教聲》第2028期文︰王健華 自退修後,我再返到神學院完成我的學業。自此,我對保羅所講的「忘記背後,努力面前,向著標竿直跑。」有更深刻的反思。 忘記背後「忘記背後,努力面前,向著標竿直跑。」這句話是保羅在腓立比書說的,今早一覺醒來記起的。不過我發覺原來保羅講這句話,要實行起來殊不容易! 這使...

八日退修 妻子回應篇之二(下) aol 2015-10-17
轉載自《教聲》第2027期文︰王葉翠芬 今次的退修,修女著重要我好好照顧自己。平時睡兩個小時便醒過來,那幾天終於可以睡得比較長,好好靈修。當我親近上帝時,聖經中約翰福音二十章,講到抹大拉馬利亞在耶穌死後第三天,跑去墳墓卻見不到耶穌一段,便浮現在腦海中。我默想到馬利亞因掛念耶穌,而看不見近在眼前的正是...

八日退修 妻子回應篇之二(上) aol 2015-10-13
轉載自《教聲》第2026期文︰王葉翠芬 八日的退修結束,我再次把六、七件行李放在車上,告別桂湖市的Loyola House。這次,是上帝的帶領,亦是神父Father Joe 的鼓勵;好叫我有勇氣安排與丈夫一同去退修。最開心見到健華重拾與上帝的關係,親近上帝,讓他的話語觸摸他心靈傷痛之處,讓我從健華身...

妻子回應︰「彩虹怎麼會變石頭?」(下) aol 2015-10-09
轉載自《教聲》第2025期文︰王葉翠芬 路加福音八章42節下至48節記載了一個婦人患了十二年的血漏病,須知按希伯來文化來說,婦女患血漏是不潔淨的(參利15:19-30)。然而,新約中,福音的核心,基督被釘十架,死而復活,他流的血有犧牲拯救的意義。當然,這個婦人受傳統文化所影響,為自己所患的病感到羞愧...

八日退修 妻子回應篇之一:「彩虹怎麼會變石頭?」(上) aol 2015-10-05
轉載自《教聲》第2024期文︰王葉翠芬 我是一個熱愛學習的人,在多倫多,除了在聖公會的威克利夫學院修讀神學研究碩士,也在耶穌會的慧臻神學院(Regis College)兼修靈修指導課程。耶穌會的聖依納爵靈修方法教識我聖靈常常憐恤導引,透過靈修導師的指引,去省察上帝的臨在。修讀靈修指導課程的學生,必須...

八日退修:最後一日 aol 2015-09-06
文︰王健華 (轉載自《教聲》第2023期) 2013年2月16日(星期六,因第一天受風雪影響,現已是最後一日) 計錯數——原來今天已經是星期六,在Loyola House最後的一天,很是捨不得,特別在這裏有過與主甜蜜的溝通,更捨不得走。就好比彼得寧願搭三座棚,也不願下山再次面...

八日退修:第六日 aol 2015-09-01
文︰王健華 (轉載自《教聲》第2022期) 2013年2月14日(星期四) 早上4時許就醒來,可能昨夜早睡吧。不過都拖至5時才起床。記起昨天與上帝再次展開甜蜜的溝通和對話,起床就立刻開始神父教我的祈禱方法,用聖經經文去祈禱。所用之經文仍是耶穌在客西馬尼園的祈禱(可14:32-42)。默想了一會,對「...

八日退修:第五日 aol 2015-08-27
文︰王健華 (轉載自《教聲》第2021期) 2013年2月13日(星期三) 昨夜有點累,與太太Tracy祈禱完畢便去睡了。可能早睡,到一時多便醒過來。好不容易去了一次廁所,已全無睡意,不過,仍拖到四時多才下床。神父給的三段經文包括客西馬尼園祈禱。客西馬尼園這段經文看過很多次,不過今次有一句令我思想良...

八日退修:第四日 aol 2015-08-23
文︰王健華 (轉載自《教聲》第2020期) 2013年2月12日(星期二) 昨日花了很多心力,都不能解開三次哭的原委;想著、想著,竟想進入夢鄉,唯有換衫睡覺,這才9時許。可能因太累或倦意太濃,竟沒再醒過來,一睡睡到4時多,感謝主!不過,還是拖到5時多才起床。一起床就立刻按著電腦,因為昨日苦苦思索俱不...

八日退修:第三日(下) aol 2015-08-18
文︰王健華 (轉載自《教聲》第2019期) 2013年2月11日(星期一) 上次談到我在崇拜中哭得很厲害,又記起三年前初病發時,在香港一間聖堂,同樣的哭泣,故作一新詩去記念。新詩的內容,因太深刻,我還記得: 我已把琴掛在河邊的樹上自我患病以後我已把琴掛在河邊的樹上我豈能再向耶和華唱歌尤其是感謝的詩歌...

八日退修:第三日(上) aol 2015-08-14
文︰王健華(轉載自《教聲》第2018期) 眼淚,是上主所賜的禮物。 2013年2月11日(星期一) 早上一時許醒來,睡不著。拖到四時十分才起床;有了昨天用輔助步行架的經驗,增強了自己獨立能力的信心,用輔助步行架上了一次廁所。講真,退修退到上廁所練習信心,真好笑!其後,做完一次祈禱練習後梳洗,還是六時...

八日退修:第一日 aol 2015-08-06
文︰王健華 (轉載自《教聲》第2016期) Loyola House 序︰王健華牧師於2010年在多倫多確認患上罕有的小腦病,學名叫MSA,即多重系統退化症,但當時王牧師正值在為著家庭婚姻的呼召而前來多倫多進修;及至2013年,王牧師到到訪桂湖市作8日的退修,正好記錄下來,讓讀者了解MSA這個病如何...

尋根覺醒之旅(三)—梳士巴利(續) aol 2015-06-12
撰文︰伍嘉豪 (原文載於《教聲》第1979期) 願我們都被神恩光照,親近上主。(圖︰互聯網)梳士巴利座堂本身並不在現址,舊址在一個名為舊沙崙的地方(Old Sarum)的地方,在那裏,教會發展出一套禮儀—沙崙禮(The Sarum Rite),這套禮儀在英國多個地方被廣泛使用,更直接影響...

尋根覺醒之旅(二)—梳士巴利 aol 2015-06-08
撰文︰伍嘉豪 (原文載於《教聲》第1978期) 梳士巴利座堂的尖塔 (圖︰互聯網) 旅程的第二天,我們到了梳士巴利(Salisbury),與尖沙咀的梳士巴利道名字相同,整個城市中最顯眼的建築物就是梳士巴利座堂的尖塔,這間擁有全英國最高尖塔的座堂,是我在英國首間踏足的座堂,未進入座堂,映入眼簾的是一大...

尋根覺醒之旅(一)—牛津 aol 2015-06-04
撰文︰伍嘉豪 (原文載於《教聲》第1977期) 牛津的庫德斯登立本學院(Ripon College Cuddesdon)。(圖︰互聯網)去年6月,有幸參加聖公會一個前往英國尋根以及法國泰澤退修的旅程。甫下機,清晨時分,我們便馬不停蹄前往牛津—一個在聖公會的歷史上有很重要位置的地方;我們到...

《傳道書》對生命的啟示(三) aol 2015-05-14
撰文︰范晉豪 (原文載於《教聲》第2004期)(續上文)四、結論:不可缺少的只有一件 傳道者寫這本書的主要目的是教誨,他是一位智慧教師,要把他多年來思考與經驗的心得,傳授給別人,使他們獲得觀念上和實用上的益處。他主要要表明的信息有二:(一)凡事都是虛空──日光之下並無新事自有人類以來,人每天所面對的...

《傳道書》對生命的啟示(二) aol 2015-05-11
撰文︰范晉豪 (原文載於《教聲》第2003期)(續上文)三、世人在天下一生當行何事為美? 你認為人生最寶貴、最值得追求的事情有那些?你所認為重要的事,曾經隨年紀與人生的經驗而改變嗎?為甚麼你會有這樣的轉變?下表列出世人所追求的以及傳道書作者對它們的看法,閱後,你又有何看法呢? 世人為何喜歡 傳道書...

《傳道書》對生命的啟示(一) aol 2015-05-07
撰文︰范晉豪 (原文載於《教聲》第2002期) 一、傳道書的書名與作者中文聖經把出現在第一章第一節末了的Quohelet這個字,翻譯成「傳道者」,它原先有「大會召集人」或「教師」之含意。本書開頭第一句,作者就以傳道者自居。基督教在馬丁路德以前,都接受所羅門為傳道書的作者。路德本人亦在傳道書註釋中主張...

學校教育中的宗教向度與關懷 aol 2015-04-19
(原載於第100期宗教教育中心通訊ReLink) 作者︰彭培剛法政牧師 筆錄︰廖睿詩香港有着獨特的教育環境,不同宗教的民間團體也有參與辦學。縱觀全世界,即使是有主流宗教的國家也未必可以如此。這是機會,同時也是挑戰。在政府資助與宗教團體辦學的結構下,普遍學校的學生大多不是該宗教團體的成員,甚至連學校的...

靈修之路(下) aol 2015-04-15
撰文︰馬寶寶 (原文載於《教聲》第1978期)私禱就是私人的祈禱,是與上帝加倍親近的時間。私禱就像與父親談話一樣親切和可靠。在私禱中,我們該留心一件事,就是不要不停的說話,要留心上帝的說話。其實私禱的方式可以作多樣化嘗試。而且私禱是不受時間限制,可以在上學途中的巴士上、或回家途中的小輪上,總之,只要...

靈修之路(上) aol 2015-04-11
撰文︰馬寶寶 (原文載於《教聲》第1977期)基督徒靈修之目的;乃是要過一個與上帝契合的生活,分享上帝奧妙的生命,使上帝的救恩完美地實現在人的整個生活當中。簡單地說,「靈修」就是人「靈魂(心靈)」的修養與修煉;因為「修」字有着磨練、修理、使之更好更美的意思,故靈修生活是指人生命的整體性的持修,務使人...

家庭靈性培育(下) aol 2015-04-07
作者︰John Roberto 編譯︰彭培剛法政牧師、潘嘉媚、廖睿詩 (原文轉載自第98期ReLink)(續上文) 四、家庭靈性實踐的核心是什麼?實證研究顯示,恆常地實行家庭靈性實踐,並且得到教會的培育和支持,對建立基督化家庭及在日常生活中鞏固信仰有莫大的幫助;同時,這些研究都提出了一些家庭靈性實踐...

家庭靈性培育(上) aol 2015-04-03
作者︰John Roberto 編譯︰彭培剛法政牧師、潘嘉媚、廖睿詩 (原文轉載自第98期ReLink)身為教會領袖和教育工作者,我們知道家庭是兒童和青少年的第一個信仰羣體,而家長就是子女的第一位老師,子女從他們身上所學習到的,會成為靈性和信仰生活的重要基礎。接下來,本文會提供有關家庭靈性培育事工的...

給孩子「最好的」︰謝振強總幹事專訪 aol 2015-03-29
文︰心意行動 今日生活在香港的小朋友是幸福的,父母大都很疼錫他們,經濟充裕的家庭,固然讓子女在生活、學習、玩樂上一無所缺,就算生於草根階層,父母也寧願自己節衣縮食,亦要盡力讓子女得着周全的照顧。「給予子女最好的一切」,是每位父母的心聲,然而,當「港童」、肥胖學童等情況俯拾皆是時,父母或者是時候思考,...

「逆主流」關懷新思維︰李正儀博士分享 aol 2015-03-24
編︰心意行動 大齋期中祈禱、禁食的操練,讓信徒反思生命,重新與上主相遇;而透過愛心行善,更能讓信徒跟隨上主的腳蹤,實踐上主的慈愛心腸,親歷「以愛回應愛」的喜樂。 跳出「習以為常」的心態 一個簡單微小的舉動,已經可以是行善的表現,但行善在乎的並非外在行為,卻是一顆真正由心而發的愛心。去年,香港聖公會福...

行善中與主相遇︰郭志丕主教專訪 aol 2015-03-16
文︰心意行動 行善每每得到他人的稱讚,甚至被冠上「善長仁翁」、「大慈善家」等美名,但切忌迷失其中,別將行善當作自己的光環,頂着一句「我幫你」而心生驕傲,失卻行善的本意。 行善助人更助己 郭志丕主教提醒我們,大齋期的源起乃是為了讓信徒在接受洗禮前預備心靈,藉着洗禮在基督裏重生,潔淨生命,因此,大齋期原...

激發「善感」洗滌心靈︰陳謳明主教專訪 aol 2015-03-10
文︰心意行動 剛過去的農曆新年,正好與今年大齋期時間吻合,未知在佳餚美食與簡樸生活之間,你有何取捨?陳謳明主教提醒我們,物質上的簡樸固然需要追求,但更重要的,還是心靈上的簡樸,從簡樸中生命更見豐盛。 不被物慾束縛 《莊子》有云︰「物物而不物於物」,意即使用物質,而不被物質所控制,是一種心靈上的自由。...

從心出發︰鄺保羅大主教專訪 aol 2015-03-03
文︰心意行動 香港聖公會自1849年扎根香港,至今已近170年,一直步武基督,傳揚福音,致力回應社會需要,而在這芸芸事工當中,別忘了,你,正是當中不可或缺的一員。 你,最寶貴的資源鄺保羅大主教提醒我們,教會一直以來都是受助機構。的確,教會的運作、事工發展,都有賴弟兄姊妹的奉獻,特別在第二次大戰後,面...

幸福人生的八條道路:八福(8) aol 2015-02-02
文︰劉子睿 (原載《教聲》第1981期) 促進和平的人是幸福的,因為他們要被稱為上帝的兒女。古倫神父在《幸福人生的八條道路》一書中,特別提到促進和平的重要,尤其是在今天整個世界,都飽受恐怖主義和文化戰爭的威脅,危機一觸即發!古倫神父從「山上寶訓」當中,把耶穌的智慧精闢地演繹出來:「促進和平是主動積極...

幸福人生的八條道路:八福(7) aol 2015-01-29
文︰范晉豪 (原載《教聲》第1980期)清心志於一事。 「心懷二意的人在他一切所行的路上都沒有定見。」(雅1:8)「心懷二意的人哪!要清潔你們的心。」(雅4:8下)「清心的人有福了。因為他們必得見上帝」(太5:8)本主日我們邁向八福的第六層階梯,也就是清心得見上帝的真福。在中文大學求學時期,還記得恩...

幸福人生的八條道路:八福(6) aol 2015-01-26
文︰葉子良 (原載《教聲》第1979期)仁慈的人有福了,因為他們也會體驗到仁慈。 東方教父尼撒的貴格尼(Gregory of Nyssa, 335-395)曾以階梯比喻八福,指出八福內的每句雋語,就如階梯上的每級,透過雋語的遞進,相信它而又實踐它的人便能一步一步在八福的階梯上,邁向並領受真正的福氣,...

幸福人生的八條道路:八福(5) aol 2015-01-22
文︰梁麗娥 (原載《教聲》第1978期)對義感到飢渴的人有福了,因為上帝要讓他們飽足。 世界上的資源不是公平地分配在每一處地方,這是一個不爭的事實。在嚴重缺乏資源的地方,如果當地政府不認真地或沒能力去處理和解決資源分配不公的問題,一些人民就會為求生存而逃去其他地方生活。因此有一些變了難民,也有成為了...

幸福人生的八條道路:八福(4) aol 2015-01-19
文︰潘正行(原載《教聲》第1977期) 溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。 耶穌的這句話,可以理解作一個為和善者的特殊賜福,又或是一條在逆境中的處世之道。讓我先解釋後者。溫柔的希臘原文prays, 亦可以解作「溫和」和「不使用暴力」。套入當時處境,猶太人中的確有一群激進分子,想試圖以暴力和暗殺羅馬...

幸福人生的八條道路:八福(3) aol 2015-01-15
文︰鄧翊匡 (原載《教聲》第1976期) 悲傷的人有福了,因為他們要受安慰為何「悲傷」會有福?為何「得到安慰」就是代表有福?中國人對福氣的解釋,是從順境而來的福氣。例如「事事順利」、「萬事勝意」。所以,民間傳統上會希望透過不同的方法來「趨吉避凶」,例如睇風水、求籤、拜神祭祀,希望神明能保祐自己不會遇...

幸福人生的八條道路︰八福(2) aol 2015-01-05
文︰陳榮豐(原載《教聲》第1975期) 心靈貧窮的人有福了,因為天國屬於他們。 昔日主耶穌教導門徒通往幸福生活的八句雋語,他亦以他的一生,為門徒見證了這八句雋語,如何實踐並通往真正福樂之道。八福中的第一句:「虛心的人有福了,因為天國是他們的(和合本)」。古倫神父就聖經的翻譯,意譯為「心靈貧窮的人有福...

八福︰通往上帝真福的階梯 aol 2015-01-01
文︰范晉豪(原載《教聲》第1974期)在過去一年,我嘗試跟不同牧者們合作,跟大家分享主禱文與十誡等聖經重要教導。今年我們再接再勵,在新一年的開始,便和讀者一同透過馬太福音的八福,探討何謂人生真正的幸福。 到底甚麼是幸福?傳道書作者清楚提醒信徒日光之下一切追求盡皆虛空捕風,耶穌在山上親自傳授真正被祝福...

關懷訓練進深課程(二)觀察內心世界 aol 2014-12-27
文︰賴彩媛 蕭姑娘結合例子與理論,引導參與者思想對方及自己的內心世界。 關懷別人,離不開安慰與開解,要用口;在開解前,不能不仔細聆聽對方所需所想,要用耳;然而,說不出口的心聲,內心牽動着的情緒反應,你又有否用眼睛細看,以心感受? 先觀察不判斷在月前舉行的一連四堂「關懷訓練進深課程」中,除了有黃健新牧...

關懷訓練進深課程(一)裝備關懷者心志 aol 2014-12-23
文︰賴彩媛 一眾參與者投入課程之中,學習關懷他人的態度、知識和技巧。 一雙關懷之手,足以將身邊人從低谷拉起,幫助他重整方向,重新啓步。為了令弟兄姊妹的關懷熱誠更能發揮果效,西九龍教區關懷專責小組及心意行動於月前合辦一連四堂的「關懷訓練進深課程」,讓參加者掌握關懷者應有之態度、知識和技巧,傳遞關愛精神...

如何裝備信徒實踐教會的社會見證 aol 2014-12-03
文︰范晉豪(原載《教聲》第1947期)中港矛盾加劇,政府與市民衝突增加,社會愈見紛亂,教會絕不可能獨善其身。教會作為基督在世「道成肉身的延伸」,在基督自身的啟示裏,「道」與「肉身」從不割裂,信仰不能抽離現況,福音不止關乎個人,還包含社會涵意。然而,教會如何在這時代實踐社會見證呢?教會領袖是否都要站...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(十三) aol 2014-10-27
文:范晉豪(轉載自1972期《教聲》) 耶穌登山寶訓與這十句情話聖經中的上帝呼召其子民脫離奴役,為他們開啟新生命之門,向他們展示通往自由與幸福之途。上帝這十句情話讓其子民認識上帝本身,建立了上帝與人、以及人與人之間的關係;但他並沒有為上帝子民的新國度下定義,他渴望人藉他賦予的創造力,承擔起子民的責...

聖士提反堂150周年—凝聚關懷‧以愛建家 aol 2014-10-24
文︰賴彩媛受訪者︰王紫珊姊妹、王紫薇姊妹關懷是聖士提反堂150年來的核心文化之一,王紫珊姊妹(左)和王紫薇姊妹(右)願投身「150關懷行動」以心實踐。Normal002falsefalsefalseMicrosoftInternetExplorer4/* Style Definitions */ta...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(十二) aol 2014-10-21
文:陳榮豐(轉載自1971期《教聲》) 第十句情話:「不可貪戀你鄰舍的房屋;不可貪戀你鄰舍的妻子、奴僕、婢女、牛驢,以及他一切所有的。」有關上帝對他的子民囑咐的第十句情話:「不可貪戀你鄰舍的房屋;不可貪戀你鄰舍的妻子、奴僕、婢女、牛驢,以及他一切所有的。」或許我們其實可以一言概之以:「不可貪心」來表...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(十一) aol 2014-10-18
文:范晉豪(轉載自1970期《教聲》) 第九句情話:「不可作假見證陷害人」(出20:16)要理解第九誡何以是情話,我們首先要回到舊約時代的處境,理解「作見證」的意義。設若兩個農夫各執一詞,各自堅稱擁有同一頭牛,當彼此爭持不下,唯有走到城門,即當時公眾聚集的地方,請當中德高望重的父老審理訴訟。不同於殺...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(十) aol 2014-10-15
文:陳榮豐(轉載自1969期《教聲》) 第八句情話「不可偷盜」如果說「孝敬父母」、「不可殺人」、「不可姦淫」是天父叮囑我們敬愛在世生命的源頭—父母;愛惜上帝賜給我們,也賜給別人的生命;重視上帝賜予兩性間的關係,人類得以繁殖的禮物。那麼,十句情話中的第八句:「不可偷盜」,關注點似乎是從人與...

一心一體凝聚團契 aol 2014-10-13
李慧茵姊妹(左)和孫婉君姊妹希望於團契中實踐「we feeling」,讓整個青少年部凝聚起來。 文︰賴彩嫒聖經說︰「兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了!」(傳道書4︰9-10)不論是信仰歷程或是生活路途,是在順...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(九) aol 2014-10-12
文:葉子良(轉載自1968期《教聲》) 第七句情話「不可姦淫。」上帝對人說的第七句情話是「不可姦淫」。如果說第六句情話「不可殺人」,是關心及保障了人類生存的最基本條件,使互不傷害的關係成為可能,那「不可姦淫」便進一步幫助人際關係得以維持,使生命得以延續。「不可姦淫」背後的意思,可追溯至上帝對人類最起...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(八) aol 2014-10-06
文:葉子良(轉載自1967期《教聲》) 第六句情話「不可殺人。」這是上帝對人說的第六句情話。從這句情話開始,我們便進入十句情話的最後一個部分,集中面對人際關係。且慢!「不可殺人」也算得上是情話嗎?另外,自這句說話起,耶和華上帝的名字便再沒有出現了,這是為甚麼?上帝的名字沒有出現,並不代表上帝沒有出現...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(七) aol 2014-10-03
文:潘正行(轉載自1966期《教聲》) 第五句情話「當孝敬父母,使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」這是上帝對人說的第五句情話,每個人在不同年齡,都會對這話有不同的理解。這句話讓我想起小時候的一個片段。小學時,因為讀寫障礙的困擾,默書成績甚差。縱使媽媽於默書前花數小時與我溫習,結果除了不...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(六) aol 2014-09-29
文:范晉豪(轉載自1965期《教聲》) 第四句情話:「當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。」(出20:8-9)這是上帝對人說的第四句情話,但這句話卻令人費解。按字面說,守安息日,就是要我們停止日常的工作,可是,上帝卻沒有叫我們作甚麼。在現代社會中,這...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(五) aol 2014-09-25
文:范晉豪(轉載自1964期《教聲》) 第三句情話:「不可妄稱耶和華—你們上帝的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。」(出20:7;申)名字在古代不少傳統文化有極為重要的意義。父輩不會為下一代胡亂改名,要講求「名」與「位」相符。因此,名字要能表達到那人真實擁有的特質、身份與位...

遊走以色列 從耶穌基督謙卑的腳蹤想起⋯⋯ aol 2014-09-22
文:宗教教育中心財務及人事部主管馬若蘭 (轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第102期) 今年初我到以色列旅行,參觀了當地不同的教堂︰五餅二魚堂令我想到上帝的恩典與人的信心的對比,加利利湖畔的彼得首席堂讓我感受到上帝無限的包容與寬恕,八福堂令我知道上帝是使我們得到豐盛生命的唯一源頭。除此以外也有走...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(四) aol 2014-09-19
文:范晉豪(轉載自1963期《教聲》) 第二句情話:不可為自己雕刻偶像(出20:4)作為人類唯一可依賴的情人,上帝在第一句情話中提出,只有創造萬有的他,才能引領人邁向真正自由之境。接着的第二句情話,上帝更具體地道出他跟當時宗教文化所信奉的神明之間的差異。參看遠古世界的宗教發展史,不小國家也有着保護自...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(三) aol 2014-09-16
文:范晉豪(轉載自1962期《教聲》) 道成肉身的流動收到耶和華上帝的情書,翻閱當中那傳頌千古的十句情話之前,讓我們先審視其中的內容結構。根據舊約傳統(出34:28-29;申4:13,5:22),十誡刻在兩塊石版上,自奧古斯丁以來,基督教思想家也同樣將十誡內容分為兩部分,和應耶穌以「愛上帝」與「愛人...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(二) aol 2014-09-13
文:陳榮豐(轉載自1961期《教聲》) 上回提到,《十誡》並不是禁條、戒律,而是天父為要釋放他的子民而囑咐的「十句情話」。情話的上款人:我是耶和華—你的上帝情話的序言,「我是耶和華—你的上帝,曾將你從埃及地為奴之家領出來。」情深地表達耶和華上帝與他子民的關係。耶和華上帝在叮囑...

泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(一) aol 2014-09-10
文:陳榮豐(轉載自1958期《教聲》) 放下「自以為」,重新傾聽上帝聖言《十誡》,是最為人熟知的聖經名詞與題材,不論在社會倫理的議題,又或是電影題材,《十誡》之名與內容都經常被引用。《十誡》對基督徒來說更不會陌生。由猶太傳統、早期信徒,乃至今日的教會,《十誡》都是猶太信仰與基督宗教初信慕道的基礎教材...

泰澤秘笈:活出主禱文(三) aol 2014-09-04
文:范晉豪(轉載自1956期《教聲》) 禱告生活讓人與上帝相遇,教信徒認識上帝,也認識自己,更認識上帝對各位禱告者在世的使命。在這雙向的禱告關係裏,上帝也給予禱告者各種應許與禮物。在主禱文中「我們」的部分,耶穌揭示上帝為我們供給所需、寬恕我們並賜給我們寬恕別人的能力、以及衝破試探與兇惡的拯救。「我們...

泰澤秘笈:活出主禱文(二) aol 2014-09-01
文:范晉豪(轉載自1955期《教聲》) 這回我們從主禱文中學習基督教導我們禱告的內容。若我們仔細看,耶穌的禱告一直以「你」為中心,而這個「你」正是我們在天上的父。他提出了三個相聯的祈求:「願人都尊你的名為聖,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上。」你的名、你的國和你的旨意正是耶穌禱告的重點,...

泰澤秘笈:活出主禱文(一) aol 2014-08-29
文:范晉豪(轉載自1954期《教聲》) 法國泰澤除了引介信徒簡單又非一般的平靜禱告生活外,修士的著作也是很好的靈糧。這一回我發現了泰澤的約翰弟兄,他的聖經研究,兼備學術要求與靈性提醒,閱讀起來既合理又清新,這次我就跟大家分享一本他在1992年出版的小書Praying the Our Father T...

閱讀的天空:一代宗師傳下來的燈火 aol 2014-08-26
文:范晉豪(轉載自1928期《教聲》) 月前欣賞過王家衛作品《一代宗師》,回味再三。正所謂「念念不忘,必有回響」,這部電影不單為我們展示出導師心目中的宗師之路,更啟悟出一條極有意思的人生路、信仰路。一口氣讀完了一代宗師的相集及訪談錄,張大春與王家衛的訪談最有意思。王夫子自道:「一個所謂的宗師之路,只...

犧牲自我‧擁抱群體 aol 2014-08-21
文︰賴彩媛不能否認,我們正活於一個自我主義的世界,個人的苦樂、成敗、利益看似大於一切,很多人都把「我要」、「我想」、「我愛」、「我恨」掛在嘴邊。當「我」無限膨脹下,甚至已經再沒有空間容得下「你」和「他」。然而,在教會的團契生活裏,你願意看見同樣的現象發生嗎? 因着一神、一信、一靈、一洗,教會本是一家...

閱讀的天空:悲慘世界之下集大結局 aol 2014-08-20
文:范晉豪(轉載自1924期《教聲》) 范:談起警官賈維爾(Javert),我覺得他也是一個悲劇人物。他深信自己是站在公義上帝的一方,一生秉行自己所信以為真的正義原則,並身體力行,嫉惡如仇。他追求律法的公義,跟主角冉阿讓犧牲的愛成了强烈的對比,突顯了基督信仰中愛與公義間的張力。賈維爾被冉的愛與恕徹底...

閱讀的天空:悲慘世界的啟示 aol 2014-08-17
文:陳國強、范晉豪(轉載自1923期《教聲》) 年少的我雖愛裝文藝青年,但碰上法國大文豪雨果(Victor Hugo, 1802-1885)的《悲慘世界》(Les Misérables,港譯《孤星淚》),差不多二千頁的英文或中文翻譯教我望而生畏,不敢進入這悲慘世界。剛過去的聖誕,我和好...

閱讀的天空:甚麼是記憶的終結(下) aol 2014-08-11
文:范晉豪(轉載自1922期《教聲》) 對沃弗來說,回憶應是一道讓敵對雙方通往復和的橋樑,而不是容許兩者繼續分裂的深谷。然而,我們很快會聽到對這論調強烈的反對聲音:這樣回憶是否對罪責看得太輕了?恰好相反,沃弗認為他對回憶的神學理解,更能透徹地理解過往所犯的錯,也更認真地處理當中帶來的苦難;因為沃弗在...

閱讀的天空:甚麼是記憶的終結(上) aol 2014-08-08
文:范晉豪(轉載自1921期《教聲》) 1986年諾貝爾和平獎得主埃利‧維瑟爾(Elie Wiesel,1928- )自傳《夜》(La Nuit, 1958)記述他在納粹大屠殺期間與被監禁在不同集中營時的經歷,他的言詞深刻,於1987年曾表示:「沒有回憶的公義是不完全的公義,是虛假和不公的。忘記是絕...

閱讀的天空:在基督裏沒有不能寬恕的人,也沒有不能克勝的罪(下) aol 2014-08-02
文:范晉豪(轉載自1920期《教聲》) 審視舊約後,賴特主教將目光轉到新約對救贖的理解。跟罪惡一樣,救贖不可能只是一個概念,救贖真實存在,且持續地感染人心,並從個人及世界兩個層面改變現狀,讓個人救贖與重整世界秩序成為可能。勝利的基督帶來的救贖是上帝對人類在世計劃的催化劑。賴特在本書最後兩章邀請我們進...

閱讀的天空:在基督裏沒有不能寬恕的人,也沒有不能克勝的罪(上) aol 2014-07-30
文:范晉豪(轉載自1919期《教聲》) 賴特主教(Nicholas Thomas Wright)是英國聖公會當代著名的聖經學者和教會領袖。聖公宗歷代神學家有共同的特點,他們的神學菁華不獨留在象牙塔內,更喜愛在人群當中,以普羅大眾能明白的語言,闡述自己的神學洞見。《邪惡與上帝新世界》(Evil and...

泰澤札記(十七)這一次:泰澤之旅 aol 2014-07-24
文:Joanna Yip(轉載自1916期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 這一次,在出發前,我異常的緊張。我曾問過自己這次是不是一個合適的時間去泰澤靈修。雖然我從小學開始參加教會聚會,但我並不是一個經常讀聖經的教徒。隨後,我便為這段旅程不斷祈禱,希望上帝帶領我,讓我感受到這次旅程的意義。 隨着飛機...

泰澤札記(十六)羅哲:事情太容易,我們便不能創造人生 aol 2014-07-18
文:范晉豪(轉載自1912期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 當談及法國泰澤修道團體,我們不會對其已故創辦人羅哲弟兄感到陌生。然而,到底是什麼驅使他走上一生奉獻之路,以不一樣的方式來回應上主呢?這回讓我們從其生平點滴中細味箇中的答案。 羅哲舒密修(Roger Schutz-Marsauche)生於1...

泰澤扎記(十五)弟兄的守望者 aol 2014-07-11
文:范晉豪(轉載自1910期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 在泰澤每天早上十時左右,泰澤團體安排安德魯弟兄負責為我們講解經文,其中一天我們一同思想創世記4:1-16有關該隱與亞伯這對兄弟的故事。我覺得十分有意思,現在跟大家分享當中安德魯弟兄在經文中的反省。 從生物角度看,兄弟關係是與生俱來,甚至比...

如何在學校教育中實踐宗教關懷? aol 2014-07-08
文:宗教教育中心總幹事彭培剛法政牧師及中心編輯廖睿詩(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第100期) 近年,公民教育、道德教育、心靈教育、品德教育、生命教育等名詞湧現,它們之間到底有何關係?要如何釐清這些互有重疊又各有不同的課程模式(model)呢?我會將宗教教育放在傘狀結構的最頂層,視其餘各範疇...

泰澤札記(十四)從安靜裏得力 aol 2014-07-05
文:黃啟榮(轉載自1906期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 上帝的恩典往往超出我們所想所求,非常感恩有這機會讓我能體驗泰澤的生活。泰澤之旅短短一星期雖然看似短暫,但時間卻非常充裕。每天按時禱告、聽道、吃飯,生活看似規律,但其實很自由。泰澤是個能容納不同國籍、不同語言、不同基督宗派的平台,讓我們一起...

泰澤札記(十三)寫我真情 aol 2014-06-28
文:彭美霞(轉載自1906期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 除卻巫山不是雲嗎?數年前前任牧師在我家定期舉行泰澤崇拜,大家一起頌唱、聆聽聖言、默想及彼此代禱,當時強化了教友之間的凝聚力,回想起仍然歷歷在目。況且我家得天獨厚,方圓十公里內有超過七個海灘。周末若時間充裕,我總愛走到喜歡的海灘,跟那躲在樹...

泰澤札記(十二)在「建設」與「破壞」以外的第三條路徑 aol 2014-06-22
文:范晉豪(轉載自1905期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 首先,受殖民地教育長大的我不得不承認,我的政治觸覺從來也不大敏銳。每每聽見曾經歷火紅年代的六十後長輩或九十後關社青年對時事的獨到見解,我也感到慚愧。然而,城市雜音太多太響,你不主動去聽,它們也會衝着你的耳朵而來,真的躲也躲不了。 就好像朱...

泰澤札記(十一)超越語言的團契生活 aol 2014-06-13
文:朱江(轉載自1904期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 2011年6月9日上午11時,我茫然站在法國里昂機場(Aéroport Lyon Saint-Exupéry)等候一個身高一百八十厘米、短頭髮、帶老花眼鏡、衣著土氣、貌似三十歲的南美青年,低頭仔細閱讀一張半熔不爛...

泰澤札記(十)與兩位德國年輕人的對談 aol 2014-06-03
文:范晉豪(轉載自1903期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 在1974年,當泰澤羅哲弟兄得到為培育對上帝的知識與愛有貢獻者而設的湯樸頓獎(Templeton Prize),於倫敦領獎並發表講話時,他曾如此說:「我願意走遍天涯海角,再三宣布我相信新的一代。我相信年輕人。我們這一代老人必須傾聽,絕不要...

泰澤札記(九)一個難忘的地方——泰澤 aol 2014-05-28
文:SNOW WONG(轉載自1902期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 到達乘撘飛機,轉火車,再乘巴士,終於到了泰澤。但天有不測之風雲,到達的第一天,下着大雨,拖着行李的我十分狼狽。泰澤給我的第一印象是鄉村,沒有高樓大廈,環境不錯。我十分期待在這裏兩星期的生活。雖然雨水下的景象變得有點兒朦朧,但外...

泰澤札記(八)「尋找,就尋見。」 aol 2014-05-21
文:何菀琳(轉載自1901期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 2011年,祂藉着泰澤崇拜帶給我鮮有的寧靜和平安。祂藉着泰澤詩歌安慰我,伴我走過死蔭幽谷。這使我開始學習靜處,學習認識自己,學習聆聽祂的聲音。泰澤是我心目中的聖地。當見到明華2012泰澤之旅的宣傳,心裏暗認為這是祂為我度身定做的。是跟祂的...

泰澤札記(七)「無待」到「有待」 「放手」卻「得着」 aol 2014-05-16
文:張樂風(轉載自1900期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 2012年我有幸可以來到法國的泰澤,心裏實在是非常感恩。其實我沒有帶着什麼的期待或是想得到些什麼來參與這旅程,只是很想在這裏讓身、心、靈安靜下來,心境平靜地親近上帝。 在頭幾天的生活,我實在是過着那種「無待」的生活,每天三次的崇拜,起床就...

成為屬靈長者 aol 2014-03-12
作者︰Robert C. Atchley編譯者︰宗教教育中心總幹事彭培剛法政牧師、編輯廖睿詩(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第99期) 一般的年長者與屬靈的年長者有什麼分別?屬靈的年長者會讓聖靈在心內工作,讓聖靈帶領自己渡過未來的歲月。他們首先會與自己的心靈進行深入而持久的對話和接觸,然後讓內...

泰澤札記(六)活在共融世界的人有福了 aol 2014-02-24
文:龔慧心(轉載自1899期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 喜歡向世界出發的我,今次選擇了一趟屬靈生命追尋之旅——泰澤。也許你會問泰澤在哪裏?這是什麼地方?Taize位於法國南部,但這裏你絕不會找到名牌手袋時裝,你只會找到上帝的恩典! 在出發前,我對Taize並不太熟悉,也...

泰澤札記(五)俯伏十架與復活之光 aol 2014-01-24
文:范晉豪(轉載自1898期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 基督的受死與復活是新約的逾越奧蹟(Paschal mystery),更是信徒每周崇拜祈禱生活的核心。這信仰的奧秘每周都光照我們,賜我們信心與盼望,在自己人生中經歷逾越的奧蹟,讓我們跨過疑慮,進入信靠,跨過死亡,迎向生命重新的開始。每主日的...

舞蹈人生──靈性、老年與生命的豐盛 aol 2014-01-08
作者︰Ursula King譯者︰宗教教育中心總幹事彭培剛法政牧師、編輯潘嘉媚、編輯梁璧君(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第99期)   宇宙中所有生命皆源自上主,祂賦予生命力並鼓舞着每一個人。本文副題「靈性、老年與生命的豐盛」所指的是,年長的一代要從經驗中抓住靈性所帶來的動力與多變,因為生命...

泰澤札記(四):流淚撒種的,必歡呼收割 aol 2013-12-31
文:Silver(轉載自1897期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 外國的天空真是特別大,特別藍。 讚嘆上帝的作為,在那裏「是但求奇」拍照也特別美。乘了十多小時飛機,終於來到了。法國南部的一條小村——Taize(泰澤)。 先交代少許背景資料,那裏是以29歲作為一條分界線,將2...

因為愛 所以愛 aol 2013-12-29
文:馮婉儀 聖匠堂團契導師黃紹輝和Mabel(右二及右一)留心聆聽郭志丕法政牧師的講課。 在團契內,導師的角色從不只是導師般簡單,有時候,他們更是團友的聆聽者、輔導員、同行者,甚至補習老師、故事媽媽、戀愛顧問、遊戲王、僕人、褓母、打雜、小丑……即使對方搖擺不定,團契大門依...

家庭靈性培育實踐方略 aol 2013-12-24
作者︰John Roberto編譯︰宗教教育中心總幹事彭培剛法政牧師、宗教教育中心編輯廖睿詩(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第98期) 如何讓家庭靈性培育事工成效佳,涵蓋廣,且真正切合實際需要?試參考下面的策略和相關反思問題,並配合今期「RE焦點」文章〈家庭靈性培育〉(「屬靈生命」上篇文章),...

冰山比喻的反思 aol 2013-12-15
文:馮婉儀 「牧師經常差遣我做事,連放假亦忙個不停,好唔開心!但自己也太差勁了,居然為此而生氣──假如他找到人幫手,就不會差派我了,唯有盡力而為,唉!」口不對心,似乎是很多人的特質;若凡事只看表現,便很難了解別人真正的需要。「心意行動」計劃負責社工蕭慧明姑娘引用家庭治療師沙維雅女士(Virginia...

導師的成長 aol 2013-12-09
文:馮婉儀 在「具生命力的團契領導者」──證書訓練課程的第四節課「認識不同群組的需要」中,「心意行動」計劃負責社工蕭慧明姑娘引述心理學家Erik Erikson的「成長八階」理論解釋,年介12至18歲的青少年正「脫離童年,開始嘗試成為一個獨立的成年人」,很想了解自己,發展自我認同,否則或會出現角色混...

泰澤札記(三):祈禱的再思 aol 2013-12-06
文:范晉豪(轉載自1896期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 曾有一位法國作家寫道:「泰澤是一個人們祈禱的地方,同時也是與他人一起發現個人生命意義的地方。」的確,祈禱生活與團體生活可說是泰澤的兩大核心;今天讓我們先談談泰澤對信徒祈禱生活的活化與深化過程。 年輕的時候,我認為祈禱是基督徒的一項責任,由...

世俗混亂 唯主是賴--古倫神父四度來港 講解價值領導 靈性關顧 aol 2013-12-01
德國靈修大師古倫神父繼10月22日赴澳門為聖公會澳門社會服務處主持「誰偷走我的工作熱誠──價值領導」講座後,續應香港聖公會福利協會及聖公會宗教教育中心邀請,第四度來港,以價值領導和靈性關顧為題,於10月23至27日期間主持一連五場公開講座,講解領袖應具備的價質特質,以及如何以靈性的態度面對疾病與死亡...

同行的力量 aol 2013-11-24
文:馮婉儀 繼團契模式後,西九龍教區牧養專責小組顧問郭志丕法政牧師和「心意行動」計劃負責社工蕭慧明姑娘續於「具生命力的團契領導者」──證書訓練課程上,講團契動力和解帶領小組的技巧,包括領詩、領禱、查經和分享等。當提及代禱的時候,來自基愛堂的陳洪欣(Yan)感到備受觸動,因為當中勾起她過往患病的經歷,...

泰澤札記(二)頌讚歸於全能榮耀上帝 萬有諸天說述你的恩惠 aol 2013-11-08
文:區惠君(轉載自1895期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 「頌讚歸於全能榮耀上帝,萬有諸天說述你的恩惠。」這首《頌讚全能上帝》正好將此行——法國泰澤之旅作了一個簡單而全面的概述。 由於轉機簽證的問題,我不能與大家一起出發到泰澤,當時我並沒有因此感到太震驚,只是在看到大家擔...

喚起生命──團契模式 aol 2013-11-03
文:馮婉儀 郭志丕法政牧師講解團契模式。 弟兄團、媽咪團、青年團、老師團……不同組合而成的團契都各具特質,有的喜歡跨團合作,加強彼此交流;有的肩負重任,被差派發展新社區;有的成員各司其職,鼓勵大家投入其中,可謂各適其適、不盡相同。無論結構如何,郭志丕法政牧師以馬太福音12...

泰澤札記(一)重回屬靈的家鄉 aol 2013-10-18
文:范晉豪(轉載自1894期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 回想上次到泰澤退修已是十九年前1993年初夏,當時我只是十九歲的大學一年級學生,從來未曾出國,第一次到如此簡單,寧靜的泰澤小鎮,住上一星期,這對習慣城市急速節奏的青年來說,是多麼震撼。一日三次祈禱崇拜的規律,加上不同國族青年人的友愛與交流...

古倫神父講座2013系列報道:以愛形塑世界 aol 2013-10-13
文:馮婉儀 謝玉鳳校長認為從事幼兒教育必須要有愛,重視人的價值;無論面對的是學生、家長,還是同工。 「教育就是生活」(Education is life)乃著名教育學家約翰.杜威(John Dewey)的名言。香港聖公會夏瑞芸幼兒學校(下稱「夏瑞芸」)的謝玉鳳校長亦很支持這教育理念,鼓勵孩子從生活經...

古倫神父講座2013系列報道:生病──重生之所 aol 2013-10-07
文:馮婉儀 香港聖公會竹園馬田法政牧師長者綜合服務中心社工盧麗珊(Lulu)與丈夫梁慶材(Raymond)分享四年多年一段關繫生死的「奇妙之旅」。 「上帝賜予我生命,自要好好發揮,何況這是新生命,定要更加珍惜。」梁慶材(Raymond)笑說,身旁的太太正是香港聖公會竹園馬田法政牧師長者綜合服務中心社...

家庭靈性培育 aol 2013-10-04
作者︰John Roberto編譯︰宗教教育中心總幹事彭培剛法政牧師、宗教教育中心編輯潘嘉媚及廖睿詩(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第98期) 身為教會領袖和教育工作者,我們知道家庭是兒童和青少年的第一個信仰羣體,而家長就是子女的第一位老師,子女從他們身上所學習到的,會成為靈性和信仰生活的重要...

青年牧養的再思(五十二)在退省靈修中尋問公義 aol 2013-09-25
文:范晉豪(轉載自1893期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 在牙買加舉行的最後對話,我們分為小組,每天以這方法分享經文。此乃源自南非的讀經法,在普世聖公宗蘭柏會議沿用後,被稱為「蘭柏聖言聆聽」(Lambeth Lectio),用法簡單,在此向大家推介。 禱告開始當讚美的主,曾感動先知聖人,著作聖經...

古倫神父講座2013系列報道:陪伴一生的醫治與安慰 aol 2013-09-22
文:馮婉儀 除了起居飲食外,有時候,任職照顧員的盧燕貞姑娘也是院友的心靈治療師。 「能夠與長者同行,陪伴他們走過人生最後的旅程,是一件非常有意義的工作。」說的是盧燕貞姑娘,笑容可掬的她在香港聖公會林護長者之家(下稱「林護」)擔任照顧員已經十六年。在這段日子,她除與一班「老友記」日夕相對外,還經歷了母...

古倫神父講座2013系列報道:價值是力量的來源 aol 2013-09-15
文:馮婉儀 王力克校長喜歡閱讀,熱衷與人分享生命,因而踏上教育路。 在拉丁文中,價值「virtus」一字含有「力量的泉源」的意思。德國靈修大師古倫神父就認為,價值並不只是我們追求的目標,更是賦予我們力量的泉源,可謂非常重要。學校既是培養學生良好價值觀的地方,作為領導者的校長又可以怎樣堅守價值,並帶領...

古倫神父講座2013系列報道:病痛與悲傷陪伴 aol 2013-09-01
文:馮婉儀香港聖公會恩慈長者之家院長姚麗珊(左)與護士嚴婉芬分享與院友相處的點點滴滴。 嚴婉芬姑娘是位護士,在香港聖公會恩慈長者之家(下稱「恩慈」)已服務了廿二年,曾在醫院工作的她認為,在院舍內每日面對着同一班「老友記」,更容易認識院友的背景和性情,感覺每一個都是活生生的人,而不只是一個床號、一疊病...

青年牧養的再思(五十一)再思社會公義 aol 2013-08-27
文:陳國強(轉載自1867期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 過去一年,有關社會公義的議題,在整個香港社會中鬧得沸沸漾漾。 嘗試轉化社會上不公義的結構(To seek to transform the unjust structures of the society)是宣教五標記(Five Mark...

古倫神父講座2013系列報道:當病痛悄然來臨…… aol 2013-08-25
文:馮婉儀 在2012年,香港男性和女性的平均壽命分別為80.5歲和86.7歲,因冠絕全球而一度成為「長壽之都」。事實上,現代醫學昌明,「長命百歲」早已不是奢望;惟「年紀大、機器壞」,倘若當我們有需要時得不到適切的治療和支援,長壽或許不過是將痛楚延長,不一定是種福氣──那麼,怎樣才可以讓「老友記」安...

古倫神父講座2013系列報道:生命終點的盼望 aol 2013-08-18
文:馮婉儀 香港聖公會恩慈長者之家院長姚麗珊(Iddy)與院友閒談,了解他們的近況和需要。 古倫神父在其著作《生命終點的盼望》中表示,「上帝給我們一個最大的恩典就是,我們可以規劃如何面對死亡」。但當至親至愛悄然離世時,相信沒幾人能夠坦然面對。作為專業社工,先後任職香港聖公會小學輔導服務處(下稱「小輔...

青年牧養的再思(五十)想像還是真實的共同體? aol 2013-07-18
文:吳蔚芹(轉載自1866期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 上期范牧師寫了一篇從回顧角度出發的文章,大談那些年「青年成長計劃」是如何開始的,而且更以一班現已長成、各有所長的青年人作結,今期則以一個青年人的經驗,嘗試從另一個角度談談「青年成長計劃」的現在。 不知道你有否看過班納迪克.安德森(Bene...

聖公會的靈性操練和信仰氣質 aol 2013-06-27
作者:Prof. John H. Westerhoff編譯︰宗教教育中心總幹事彭培剛法政牧師、宗教教育中心編輯廖睿詩(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第96期) (一)聖公會的靈性操練集體的禱告和敬拜生活是建立和連繫教會羣體最重要的途徑。聖公會的靈性操練強調要在日常生活中不斷加深和上帝之間的愛和...

青年牧養的再思(四十九)十JOY:我們一起成長的青年 aol 2013-06-14
文:范晉豪(轉載自1865期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 2002年的4月某星期五下午一時左右,我這個初出茅廬的會吏和當日仍在基愛堂任傳道的黃健新,在深水埗巴域街某某茶餐廳,接下周榮富牧師自西九龍教區方向小組的「命令」,嘗試在當年暑假以聯堂活動之形式,舉辦青年成長計劃,凝聚本教區各堂青年的實力,...

青年牧養的再思(四十八)從拔萃的實驗看堂校工作(下) aol 2013-05-14
文:范晉豪(轉載自1864期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 感謝徐贊生主教的首肯,自2011年9月起,西九龍教區的「諸聖」便跟東九龍教區的聖匠堂開始了跨區的聯合堂校工作。坦白說,如此大的禾場,絕不會放着無人問津,我們自己放手不顧的話,願意「仗義相助」的宗派肯定排山倒海。的確,當時正有其他宗派在拔萃...

聖公會教友的責任 aol 2013-05-03
作者︰- 前任坎特伯里大主教 喬治.凱里 (George Carey, Archbishop of Canterbury)- 前任約克郡大主教 大衞.賀帕 (David Hope, Archbishop of York) 譯者︰- 彭培剛法政牧師- 吳嘉儀(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第96...

青年牧養的再思(四十七)從拔萃的實驗看堂校工作(上) aol 2013-04-23
文:范晉豪(轉載自1863期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 2011年11月有很多嘉年華會,西九龍教區嘉年華、聖約翰座堂聖米迦嘉年華、聖保羅堂嘉年華,還有拔萃男書院的嘉年華。談到「拔萃」的Garden Fete,據說是校長施玉麒法政牧師(The Revd Canon George She)為家貧學...

聖公會信仰特色 aol 2013-04-09
作者︰彭培剛法政牧師(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第96期) 1. 以聖經為信仰基礎–新舊約《聖經》已包含了一切得救的要道,亦是信奉的準則。2. 持守大公教會的信仰–以使徒時代的〈使徒信經〉和公元381年的〈尼吉亞信經〉作為信仰的綱要。3. 從基督的使徒傳承而下&nd...

青年牧養的再思(四十六)大專開學崇拜有感 aol 2013-03-26
文:范晉豪(轉載自1850期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 在2011年9月10日,四區青年聯合舉行了一次大專開學感恩崇拜及與大主教High Tea的聚會。我認為背後的理念十分好,一方面在大專開學時為學生們打打氣,聖公宗大專青年一同合一崇拜上主,並從中支取力量,面對新一學年的挑戰。另一方面也可以拉...

紀律問題——兒童事工的重大挑戰 aol 2013-03-06
作者:卡文.卡姆拉特(Carmen Kamrath)編譯:吳嘉儀(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第95期) 紀律是兒童工作者的敏感課題。在學校裏,教師可以利用每星期五天的時間,循序漸進地給孩子建立一套紀律模式,但教會只能以每星期一小時做同樣的工夫。學校有受過師資訓練的教師來進行課室管理,但教會...

青年牧養的再思(四十五)Youth Indaba@HK aol 2013-03-01
文:范晉豪(轉載自1850期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 最近大家會發現這個專欄相當「靈活」,時而談談青年,時而有Indaba參加者分享多倫多之旅的感受,還多了一個「閱讀的天空」,到底我在搞什麼呢?我雖然「年事漸高」,但還像青年人一樣心太野,三心兩意的分享這分享那,遲些或會加多一個關於香港聖公會...

青年牧養的再思(四十四)「讓我們改變這個世界」或是「讓這個世界改變我們」?! aol 2013-02-08
文:劉永勤(轉載自1844期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 我相信在教會成長及接受教導的青年信徒,他們在初入職社會的時候,總會帶着一份理想及使命感,希望能夠為社會作出一些貢獻,讓這個世界變得更美好。所以,有人投身醫療界去幫助病患者得到康復,有人進入法律界去伸張正義,亦有人從事工商或金融行業來促進經...

正向思維——主日學導師的強心針 aol 2013-01-16
作者:蘇菲亞‧溫特(Sophia Winter)編譯:廖睿詩(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第95期) 管教孩子是很容易讓人失去自信,甚至灰心頹喪的任務。讓我們陷入窘境的癥結,有時正正就是我們的心裏話,在我們腦內窸窸窣窣,叫我們如臨大敵,以為這是一場必敗之仗。讓我們來聽一聽︰ 我做不到的,管教...

青年牧養的再思(43)西九工作 TEEN aol 2013-01-09
文:范晉豪(轉載自1843期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 西九龍教區青年專責小組在過去十年,發展出不同的牧養群體及事工,包括:西青團契、教區籃球比賽及敬拜佈道隊Master mind等,這些不同的群體及事工,正正在提供不同的牧養關懷及栽培予教區內不同層面和特質的青年人,讓他們紮根在基督的土壤上,...

青年牧養的再思(四十二)魚兒入大海 aol 2012-12-11
文:張樂風(轉載自1842期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 由學習階段進入社會工作,就好比魚兒從河流進入大海,本來緩緩的水流變得波濤洶湧,水流由單一方向變得錯綜複雜,海浪不斷的從四面八方的湧來。當青年人面對如此的轉變時,社會往往只會給予兩種評價,一是「成功」,二是「失敗」,當青年人能夠取得社會所謂...

生命小學堂 aol 2012-12-05
資料來源:5+2(編輯)(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第95期) 幾年前的一個早上,辦公室傳來一陣夾雜了普通話的歡笑聲,原來是來自台灣的劉清彥老師登門造訪。 我當然抓緊機會,請教他帶領兒童主日學的心得。他分享了教高小級主日學的經驗,沒料到他採用的竟是既古老,又殊不簡單的模式—&m...

裝備自己 成為合乎上帝心意的主日學老師──《童心愛主》主日學課程專題講座筆錄 aol 2012-11-21
講員:馮麗姝博士筆錄:梁璧君(轉載自Re‧Link宗教教育中心通訊第95期) 2012年5月5日《童心愛主》主日學課程專題講座暨出版發布會邀得馮博士擔任講員,本筆錄稿乃為當日的專題講座「裝備自己成為合乎上帝心意的主日學老師」內容摘要。能邀得馮博士蒞臨,本中心謹此致謝。 有智慧地向孩童傳遞上帝的話語能...

青年牧養的再思(四十一)職青之苦? aol 2012-11-16
文:楊柏佳(轉載自1841期《教聲》)(內容經網站編輯修改)   每年的暑假都是教會舉辦青年活動的黃金時間,例如西九龍教區每年所舉辦的「青年成長計劃」,2011年已經踏入第十個年頭。這十年間筆者也認識了一些當年仍是中學階段的弟兄姊妹,今天他們已經在社會工作,甚至到達婚嫁的年齡。這些年來一方面感到自己...

青年牧養的再思(四十)抗癌長跑者的自白(下) aol 2012-10-24
文:蕭卓明(轉載自1840期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 上帝給我預備金錢。如果我不是投身金融業,便不會購買這麼大保額的保險。當我在深切治療部的第三天,醫院要我繳付十多二十萬的醫療費,否則就要轉到公立醫院醫治。原來我獲獎不是榮耀自己,當時保險公司總裁由比利時來港頒獎給我們獲獎的六位同事,發現我不...

靠主常常喜樂 aol 2012-10-18
口述:聖公會慈光堂 呂利武牧師 撰文及訪問:註冊社工 盧麗珊資料來源:香港聖公會黃大仙區長者綜合服務(轉載自第27期《耆輝》)(原文經網站編輯修改) 為...

青年牧養的再思(卅九)抗癌長跑者的自白(中) aol 2012-09-26
文:蕭卓明(轉載自1838期《教聲》)(內容經網站編輯修改) 我的工作是每天給下屬解困,因為他們推銷保險基金時,會遇到許多的困難,我需要為他們解決,我的隊伍名為「僕人」,每一天我會用兩節聖經勉勵同事,第一節是哥林多前書10:13:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。上帝是信實的,必不叫你們受試探過...

青年牧養的再思(卅八)抗癌長跑者的自白(上) aol 2012-09-04
文:蕭卓明(轉載自1837期《教聲》)(內容經網站編輯修改) (范晉豪牧師按:在這復活期中,有一位中學師兄的生命見證令我很感動,也感動了我和湯顯森大師兄。我想為他做點事,我相信這也不獨是為他,因為我相信他這位追夢長跑者的故事,對青年一代絕對有鼓舞價值。以下是「燒雞」蕭卓明於2011年4月10日在聖約...

青年牧養的再思(卅七)青年牧養?還是牧養青年? aol 2012-08-17
文:李啟良(轉載自1836期《教聲》) 「青年牧養」是教會近年熱門的討論焦點,但我想問的是,為甚麼是「青年牧養」,而不是「牧養青年」? 「青年牧養」和「牧養青年」兩者看起來沒有分別,但筆者卻認為差別很大,這往往亦是教會推動「青年牧養」不成功的原因。 當我們探討「青年牧養」時,我們總會先去問,現今的青...

青年牧養的再思(卅六)八十後與教會 aol 2012-07-31
文:香港基督徒學生運動(轉載自1835期《教聲》) 教會常說的青年牧養,主要對象就是「八十後」的青年信徒。究竟他們的心路歷程是怎樣的?跟香港的社會結構的轉變又有何關係?今次我們訪問了八十後信徒阿麗,看看她的信仰觀和對教會生活的看法。 阿麗今年二十二歲,父母都是基督徒,她自出生起已開始上教會。她表示,...

青年牧養的再思(卅五)「八十後」是怎樣形成的 aol 2012-07-13
文:范晉豪(轉載自1834期《教聲》) 接續上期《細讀〈八十後?八十後!〉》的專訪文章,中大哲學系鄭宗義教授重申「八十後」絕非「代際」現象,而是個社會現象,反映一批二、三十歲仍然找不到自己「身分認同」的年輕人,透過參與社會運動,認同弱勢群體並為其發聲,抗議不公義,挑戰權威,從而找尋「自己」的身分定位...

青年牧養的再思(卅四)細讀《八十後?八十後!》 aol 2012-06-20
文:范晉豪(轉載自1833期《教聲》) 近日看了三月份崇基校友報,讀了專訪資深傳媒人郭艷明、哲學系教授鄭宗義、崇基學生會前會長馮繼遠、校友會幹事周淑儀及學生代表會幹事鍾莉筠的《八十後?八十後!》專訪,透過他們的談話,分析傳媒所謂的「八十後」青年現象。 「八十後」這詞彙源自內地,泛指八十年代出生的國內...

青年牧養的再思(三十三)聖公會中學生對聖公會本身的認同感和歸屬感 aol 2012-06-01
文:盛名(轉載自1830期《教聲》)(文章經網站編輯修定) 2010年,我分享了我對《Anglican Society:我的一個構想》的個人感想。這次,我想就《從冼會吏結婚回到愛與夢飛行》一文,提出自己的一些疑問和奇想。 天主教學校旗幟鮮明,所有學生均須參加全校性的宗教活動(如:開學彌撒),而天主教...

青年牧養的再思(三十二)Anglicans@hongkong aol 2012-05-04
文:范晉豪(轉載自1829期《教聲》)(文章經網站編輯修改) 還記得上次國強兄在這專欄論劍,帶出四區聯合青年活動Unity in Diversity I,作為今日香港聖公會青年聚首一堂,介紹在多元中如何合一的路向,這是一個好開始。無論是甚麼時代的年輕人,如何想突出自己、自成一格,也總想有一群志同道合...

青年牧養的再思(三十一)八十後的「戀愛速食」觀 aol 2012-04-18
文:佘修安(轉載自1827期《教聲》) 究竟現時青年人的戀愛觀是怎樣的?我們作青年牧養時,會帶着甚麼假設?認為世風日下,一代不如一代?認為他們對戀愛隨便,不認真談戀愛?早前中華廠商會青年委員會調查「八十後」的戀愛觀,調查結果及傳媒就結果作出的演繹,可作為我們作青年牧養時的提醒。 報章多以「速食」形容...

心靈關顧者的靈修之路——古倫神父講座精華筆錄 aol 2012-04-03
講員:古倫神父(Anselm Crün)傳譯:郭鴻標博士(建道神學院副教授)、吳信如女士(台灣南與北文化出版社總編輯)筆錄︰梁永生(香港中文大學崇基學院神學院神道學碩士生)、廖睿詩(ReLink執行編輯)(轉載自宗教教育中心通訊第92期) 本筆錄稿乃按2011年於香港舉辦,由古倫神父主講、...

青年牧養的再思(三十)由Anglican Society愛與夢飛行到薪火相傳 aol 2012-03-29
文:李星祥(轉載自1826期《教聲》) 拜讀《教聲》1825期范晉豪牧師有關「青年牧養的再思(廿九)」,心情激動,因為筆者的夢可能快要實現了。其實早於去年,范牧師提出有關Anglican Society的構想時,我已深深感恩,盼望着聖公會的青年事工能夠大大興旺起來。 我的背景與范牧師有少許相似,自小...

青年牧養的再思(廿九)從冼會吏結婚回到愛與夢飛行 aol 2012-03-05
文:范晉豪(轉載自1825期《教聲》) 2011年2月19日下午四時正,冼月芬會吏與姚志恆弟兄在聖保羅堂舉行婚姻聖禮。由於觀禮的人甚多,未有機會跟一對新人親口道賀便走了,但對我來說,參與這次婚禮有很特別的意義,彷彿在見證着聖公會的青年事工的開花結果。 正如冼會吏在婚禮中表示,他們在聖保羅堂行禮特別有...

基督宗教的靈修操練 aol 2012-02-24
作者︰古倫神父(Anselm Crün)翻譯︰陳惠雅(轉載自宗教教育中心通訊第92期) 基督宗教的傳統常指示我們一些具體的操練方法,讓我們在靈修之路上能更有進展,並且愈來愈被耶穌的靈所充滿。 操練一︰用心感受一段經文 緩慢地誦讀先知〈以賽亞書〉以下的經文,不要去思考它,只要慢慢地讀過就好了...

青年牧養的再思(廿八)對中七畢業同學的一點勸勉 aol 2012-02-17
文:范晉豪(轉載自1824期《教聲》) 近日在Facebook收到中七同學的信息,他說要為7A班的同學做一本《同學錄》,希望我能夠為一眾中學畢業生寫一些勉勵的說話。 在我念中學的時代,中七畢業後如果未能升上大專院校,畢業生還有足夠本錢,立刻投入香港社會龐大的勞動市場,讀護士、做秘書,或在工廠裏工作。...

青年牧養的再思(廿七)陪伴青年人練劍 aol 2012-01-26
文:陳國強(轉載自1823期《教聲》)〔文章內容經編輯修改〕 晉豪兄常說:手中無劍,心中有劍!今天我也嘗試在此談談「劍」。 近年,與一位從事人力資源工作的朋友吃飯聚舊,他分享了八十後青年在工作方面的一些特色:有部份抱着「多做多錯、少做少錯、不做不錯」的心態工作;工作態度不佳之餘,又欠缺了自發學習的心...

誰是我們的弟兄? aol 2012-01-16
編者按:香港聖公會教省社會服務專責委員會於2011年11月5日舉行了「誰是我們的弟兄」研討會,陳佐才法政牧師除擔任講員外,並提供有關講稿予「心意行動」,以作刊登之用。全文現整輯如下: 教省社會服務專責委員會主辦「誰是我們的弟兄」研討會 誰是我們的弟兄? 文:陳佐才法政牧師 I 引言 聖公會教省成立已...

青年牧養的再思(廿六)也談Kidult aol 2011-12-22
文:范晉豪(轉載自1822期《教聲》) 上兩期談到不再年輕,引來不少共鳴與回響。因為在香港社會的確有一群成年人(主要是男士),年紀可以做老頭子,但生活還是老樣子,愛看動漫,愛藏Figure,砌砌模型,玩玩電玩。這群三十至四十來歲的男人常被身邊女伴批評為失去了應有的男人味,沒有了那份沉實可靠,也沒有了...

改變生命的學習——在教學中實踐應用的訣竅 aol 2011-12-07
作者︰布魯斯‧魏金生(Bruce H. Wilkinson)譯者︰陳麗玲、陳維德、柯美玲(轉載自宗教教育中心通訊第91期) 你若渴望成為應用真理的高手,不妨仔細想想以下七個應用訣竅。 訣竅一:求上帝使你有應用真理的心 你對上帝呼召你應用你所教的真理有何感受?你覺得自己能擔此重責大任嗎?我想一開始一定...

青年牧養的再思(廿五)從唐英年的發言看兩代矛盾 aol 2011-11-22
文:范晉豪(轉載自1821期《教聲》) 早前《時代論壇》總編請我寫一篇對前政務司長唐英年在Roudtable發言的神學反思,我讀了幾次全文,總是覺得要用神學回應未免過分嚴肅沉重,於是我婉拒了他;反而在這專欄,以較輕鬆的筆觸分享,或許較為合適。姑勿論報章傳媒如何炒作,如何激化官民對立,政客如何乘勢「抽...

宗教教育本質的再思 aol 2011-11-11
作者:多馬顧邁教授(Prof. Thomas Groome)編譯:彭培剛法政牧師(轉載自宗教教育中心通訊第91期) 一、導言 基督教信仰包含一個心智的層面,人們需要學習真理,並且要立志和委身;基督教信仰亦包含一個情感的層面,人們要禱告、崇拜和與上帝建立一份良好的屬靈關係;基督教信仰也包含一個行為的層...

青年牧養的再思(廿四)請不要將信仰與生活割裂 aol 2011-10-31
文:范晉豪(轉載自1820期《教聲》) 一月十一日,是我一個好朋友的38歲生日那天,我到了浸會大學一個青年營,跟一群大學青年談談信仰。在音樂敬拜之後,一班青年人做了一套默劇;我一面看,一面警剔自己:「這班青年人做得這麼賣力,別掃大家興吧!看完不要指指點點吧!」到我出場講信息的時候,我的老毛病還是要發...

關懷主日:面對濫藥,由預防、識別到關係重建 aol 2011-10-09
資料提供:香港聖公會福利協會 新念坊 聖公會靈風堂在十月二日舉行關懷主日崇拜,邀請香港聖公會福利協會服務總監陳健雄分享訊息,主題是「關愛及支援青少年:如何面對濫藥和其他生命的挑戰?」。 除依據協會新念坊輔導吸毒者的經驗,分享青少年濫藥的現況外,陳健雄並特別提出,在面對有吸毒危機或困擾的肢體時,家人、...

青年牧養的再思(廿三)我還年輕嗎? aol 2011-10-05
文:范晉豪(轉載自1819期《教聲》) 一月十日是我的生日。三十七歲的生日。帶病的我聽著Beatles的Norwegian Wood,重讀近日拍成電影、村上春樹的《挪威的森林》,一面咳嗽,一面輕嘆:「我還年輕嗎?」 事緣《挪威的森林》第一章第一句正是講述三十七歲的主角渡邊坐在波音747客機上,聽見管...

青年牧養的再思(廿二)《「後基督徒」的牧養反思》(下) aol 2011-09-14
文:阿牛(轉載自1818期《教聲》) 前文我們討論到「後基督徒」現象與青年牧養的關係,談及教會需要反省甚至作出批判的地方。現在就讓我們按著三個「後基督徒青年」常發出的挑戰作一些探討,嘗試找尋一個能適切回應問題的方向。 獨特的愛 首先就讓我們從信仰的核心價值——「愛」出發。愛是...

青年牧養的再思(廿一)《「後基督徒」的牧養反思》(上) aol 2011-08-22
文:阿牛(轉載自1817期《教聲》) 看過幾篇「後基督徒青年」的文章後,有些感想稍作回應。因為網絡的發展,筆者十多年前開始在網絡世界接觸這些「後基督徒」。後來隨著離開學校進入社會,筆者的朋友甚或團友也有些成為了「後基督徒」。按筆者的經驗,大專階段就是這些「後基督徒」開始進行變化的時間,他們會開始懷疑...

青年牧養的再思(二十)INDABA與青年牧養 aol 2011-07-19
文:范晉豪(轉載自1816期《教聲》) 在去年七月中旬,我曾向大家介紹普世聖公宗團契的「延續聆聽對話計劃」(Continuing Indaba Project),為了尋求普世聖公宗之間不同教會有着更大的尊重和彼此的諒解,緩和彼此間的衝突與張力,這個Indaba計劃正是一次先導實驗,邀請了十三個教區及...

青年牧養的再思(十九)對李敖的〈老年人和棒子〉的反思 aol 2011-06-21
文:范晉豪(轉載自1815期《教聲》) 一次講座中曾聽到邵家臻談及李敖的〈老年人和棒子〉,聽來甚覺有趣,便請朋友弄來一看,雖然這已是1961年11月第四十九期的《文星》雜誌第五頁的陳舊連載,李敖這篇文章確實值得今日再次重新閱讀,因為他道出了兩代人的矛盾及接棒的問題。 李敖此文為要回應王洪鈞在《如何使...

青年牧養的再思(十八)約伯與後基督徒青年 aol 2011-05-31
文:范晉豪(轉載自1814期《教聲》) 讀過兩篇被我稍作潤飾和刪剪的後基督徒青年自白,不知道讀者們有何反應?事實上,基於本報的立場,筆者已刪去了過分「暴力」的語言;因此,或許大家未必感受到原版所表達的那分複雜的情感,這些後基督徒對基督信仰背後的理想某程度上仍然是充滿著憧憬,但殘酷的是,現實教會的狀況...

青年牧養的再思(十七)後基督徒青年的自白(下) aol 2011-05-12
文:范晉豪(轉載自1813期《教聲》) 不知道各位讀者看過上一期的後基督徒自白有何感想,本期為大家帶來另一位的分享,本文名為《回到痛苦還是回到醫治?》 「 曾經,與朋友飯聚時,談到教會和以前友好的弟兄姊妹的種種,她不止一次問我:『你還未放下嗎?』 「我何曾放下?我從來都沒有放下過。別人以失望以心死來...

青年牧養的再思(十六)後基督徒青年的自白(上) aol 2011-04-24
文:范晉豪(轉載自1812期《教聲》) 這回的標題比較怪。什麼是「後基督徒」(Post-Christian)?這詞彙是我在上世紀九十年代閱讀女性神學家Mary Daly作品時首次接觸。它並沒有準確定義,正如其身分的遊離和含混性。一些基督徒會視他們為非基督徒,但另一些非基督徒又覺得他們較自由的基督徒。...

青年牧養的再思(十五)青年眼中的健康教會 aol 2011-03-28
文:趙子濠(轉載自1811期《教聲》)(范晉豪注:本文乃本屆西九龍教區議會西青團契的青年代表,分享對健康教會的想法。) 對於如何建立健康教會,我們青年人認為「心」才是促成健康教會的核心價值。「心」是那份單純追求上帝、渴求更認識上帝的心。若教友們沒有這個心,莫說舉辦甚麼培育課程和宣教運動,通通都只不過...

青年牧養的再思(十四)現時牧養策略的反思‏? aol 2011-03-14
文:陳朗昇(轉載自1809期《教聲》) 2K10的青年牧養模式,已在今年開始略見端倪;由西九龍教區的「西青團契」、東九龍教區「AY團契」、香港島教區的「Renergy」(筆者統稱它們為「青委團契」)都是由各教區「青委」直接帶領組織,加上范牧師早於去年已和筆者談及在大學成立Angso概念,似乎已勾劃出...

青年牧養的再思(十三)青年需要生命師傅嗎? aol 2011-03-04
文:范晉豪(轉載自1808期《教聲》) 今年的升天節更新大會給我很大的啟發。講員是50後的代表,中規中矩地說出代表他那一代對「解決」青年潛在「問題」的秘方。說穿了,沒有甚麼新鮮的秘方,負面來說,是要防止青年人傷己傷人,阻嚇青年人做成年人認為「越軌」或可能防礙現存社會和諧的事情;正面地講,是要引介青年...

青年牧養的再思(十二)也回應「青年牧養的再思」系列 aol 2011-02-09
文:彭潔儀(轉載自1807期《教聲》) 讀到范牧師「青年牧養的再思」系列,我作為一位「80後」的信徒,實在有很深感受。眼看青年信徒的流失,一直使我痛心;但既然我們的牧者也看到這個現象,我也為此感恩。也許我所說的,都不是甚麼新知,只願能引起弟兄姊妹的討論,提出更豐富的意見和行動回應。 范牧師在第(二)...

青年牧養的再思(十一)成長計劃延伸的青年牧養 aol 2011-01-24
文:范晉豪(轉載自1806期《教聲》) 若說Anglican Society是未圓的夢,那麼西九龍教區的「青年成長計劃」可說是我這九年來具體落實的青年牧養模式。光陰似箭,由30多人到了今年的70位青年參加者,這計劃也隨着我的牧職侍奉踏進了第九個年頭,無可否認,這計劃對我有著特別的意義。 起初,教區方...

青年牧養的再思(十)旅居聖公會的Katso成員的信 aol 2011-01-14
文:余盛名(轉載自1805期《教聲》) 大學Katso在大學校園裡頗有聲譽,事實上,大學Katso在不少地方比天主教各堂區甚至是整個教區都做得好,例如: 細胞小組生活 ─ 和其他天主教「善會」及堂區組織比較,大學Katso最特別的地方是她設有一個或多個細胞小組供校園內的教友和慕道者參與。我自己當年非...

青年牧養的再思(九)「聖公會同學會」的我思 aol 2010-12-20
文:尤珮怡(轉載自1804期《教聲》)  (范晉豪牧師按:《青年牧養的再思》這專欄轉眼已連載了兩個多月,期間有不少關心青年牧養的青年信徒表示支持,有一位醫生妹妹轉貼內文到Facebook,供更多網友討論和分享;一位「旅居」聖公會的前Katso成員寫信予我分享Katso的優點和缺點;也有一位聖多馬堂的...

青年牧養的再思(八)青春影院 The Best of Youth aol 2010-12-09
文:范晉豪(轉載自1803期《教聲》)  這回讓我們輕鬆一下,透過一套近年筆者情有獨鍾的意大利電影《燦爛人生》(The Best of Youth, 2004) ,談談青春與成長。《燦爛人生》是一套長達6小時,橫跨40年意大利歷史的兄弟成長故事。  一開始,兩兄弟性格已有鮮明的分別。兄長馬廸奧鶴立雞...

大主教將臨期牧函 aol 2010-11-30
文:鄺保羅大主教(轉載自第1812期《教聲》)  早陣子城中熱門話題,是某富商之子以代母為其誕下三胞胎。當這三位「小公子」公開登場後,立刻引起公眾對「代母」問題廣泛的討論。  原來,在歐美找代母產子頗為普遍,但並非每一女士都可當代母。據傳媒報道,一些轉介公司列明代母一些條件,例如一定程度的健康,有穩...

青年牧養的再思(七)Anglican Society:我的一個構想 aol 2010-11-17
文:范晉豪(轉載自1802期《教聲》)  在過去兩個多月裡,我已嘗試分享自己對青年牧養的理念、心法及態度;現在讓我實際一點,談談較具體的青年牧養策略。事先聲明,這只屬我個人的構想,未必真實地可行。現在拋磚引玉,期望能得到更多建設性的批判回應,特別是青年聖公會人的實在回應。  主題所謂Anglican...

青年牧養的再思(六)青年不是問題牧養的態度才是問題 aol 2010-11-09
文:范晉豪(轉載自1801期《教聲》)  我並不喜歡將人以出生年代劃分,從而標籤該年代的屬性。甚麼八十後、九十後的,彷彿他們是從外星降落的新類型物種。難道七十後、六十後甚至五十後的人沒有年輕浪漫過嗎?天星小輪加價、保衛釣魚臺、六四事件後,曾經年輕的不也曾經火紅地站出來嗎?傳道者說得對:「日光之下無新...

青年牧養的再思(五)敢闖、敢錯、敢創 aol 2010-11-03
文:范晉豪(轉載自1800期《教聲》)   這回我想談談我心目中理想的青年形象。在動筆之先我忽發奇想,不知過去教會領袖們怎樣看青年人呢?和今天又有沒有很大的不同呢?我剛巧在近日探索諸聖歷史時,找到青年部在1953年出版的《諸聖少年》,我連忙翻開來看一看,讀到謝伯昌先生(即謝博文法政牧師之父)談到有關...

基督徒與「萬聖節」 aol 2010-10-29
文:葉錦輝牧師(轉載自香港聖公會香港島教區網頁)  每年的「萬聖節」都有人問我基督徒可否參加或舉行「萬聖節」的活動?甚至可否在學校裡舉行?隨著近年這個西方的「鬼節」在香港愈來愈普及和受年青人歡迎,作為基督徒又應該怎樣面對?萬聖節的起源  萬聖節其實不是基督徒的節日。要追尋其根源,就要回到二千五佰年前...

青年牧養的再思(四)不要將教會「麥當勞化」(下) aol 2010-10-20
文:范晉豪(轉載自1798期《教聲》)  聖公宗傳統強調教會本身乃基督道成肉身的延伸(the extension of Incarnation),信徒一方面要像基督進入世界,投入其中並清楚認識當下世界的特質;另一方面又不受這世界的價值觀所綑綁,能超越時人眼光作先知的批判及社會風氣改良的教化;一言以蔽...

青年牧養的再思(四)不要將教會「麥當勞化」(上) aol 2010-10-13
文:范晉豪(轉載自1797期《教聲》)  回看上三期的文章,我們不單嘗試針對時下不同的青年信徒現象進行把脈,筆者希望喚起的是教會自身更深層的反省。面對青年牧養問題,不要單單把青年人定性為有待處理的問題,沒有人希望成為有待處理的問題;我們是否要改變一下思維模式,反問到底是否教會迷失了,不能再適時回應當...

青年牧養的再思(三)教會中的青年消費者 aol 2010-10-06
文:范晉豪(轉載自1796期《教聲》)  上兩期我們集中討論兩類離開教會的青年,實在令人關注;但還有一批青年信徒,雖然他們留在教會,表面看來仍是照常的團契、如常的崇拜;但他們在日常生活裡或許離開教會更遠。因為他們在教會以外的生活,他們跟時下青年人並無兩樣,深受普羅大眾的價值觀影響而欠缺批判反省的距離...

青年牧養的再思(二)當「先知」的青年信徒? aol 2010-09-16
文:范晉豪(轉載自1795期《教聲》)  上回談到那些離開常規教會的青年,在面對成長衝擊時得不到教會適切的回應。既然教會提供的世界觀不足以解說他們正在面對那幻變得捉摸不定的世界,他們便選擇了教會以外對世界及生命的看法,離開了教會自小為他們建構的世界。對他們來說,這也是一次連根拔起、極為慘痛的信仰經驗...

青年牧養的再思(一)當青年信徒離開教會…… aol 2010-09-03
不知為何,近來比較多不同的教會團體找我談論青年牧養的事情,談得多了,總想將這方面的思想整理整理,跟聖公會的同道分享。首先我得表明,我並不認為自己是青年牧養工作的專家,也不見得自己在青年工作上有多大成就;但我自少在牧區成長,十多歲開始參與青少年部及其中的侍奉,在按牧後也算是較年輕的牧者,所以一直也有份...

齊來變出福音魔術 aol 2010-08-18
「我變!我變!我變變變!」大家有否想過魔術能融入福音之中?透過小巧的道具與的熟練的技巧,幻變出有趣的「福音魔術」?「心意行動」在暑期間於多間聖公會教堂舉辦「福音魔術班」,教大家寓學習於遊戲,在笑聲中領悟「福音魔術」的出神入化!  在課堂上,來自聖巴拿巴堂的青年團契跟隨福音魔術師陳永泰學習「福音魔術」...

綠色聖公會人(五)反對「等級二元對立」的道成肉身信仰 aol 2010-07-15
文:范晉豪(轉載自1776期《教聲》)  正如上文提及到「原罪」與「原福」兩個神學概念,上帝創造的原意是要讓被造的一切(其中包括人類)一同分享上帝所賜的福樂,絕不是以懲罰被造物為原意。原福的概念大大地擴闊了信徒對上帝、人及大地關係的看法。人類不應只關心自己被定罪與否;相反,我們不宜自我中心地單願人類...

綠色聖公會人(四)原福與原罪 aol 2010-07-07
文:范晉豪(轉載自1775期《教聲》)  一個人的信仰起點對其整個信仰取態有著深遠的影響。比方一個人信主只為害怕今世罪惡帶來無止盡的懲罰,這個信仰起點絕對會影響這人往後的信仰生命,令他側重於關注個人靈魂得救的問題,或是在得救的確據這等問題上圍著轉,其信仰亦只會傾向個人主義,關心自我的福址,而未能有更...

綠色聖公會人(三)大地保育是人類參與基督救贖的一環 aol 2010-06-21
文:范晉豪(轉載自1774期《教聲》)  於1980年被教宗若望保祿二世宣告為生態主保的中世紀聖徒聖芳濟(St. Francis of Assisi,即聖法蘭西斯)在其著名的《太陽歌》,稱呼人類以外的太陽為兄、月亮為姊。這種珍視萬物為上帝屬靈大家庭一分子的精神,很值得今日信徒繼承。事實上,早在196...

綠色聖公會人(二)人在大地上的角色 aol 2010-06-07
文:范晉豪(轉載自1773期《教聲》)  「不要看自己過於所當看的」(羅12:3)可說是至理名言。當人類任意妄為地對待大地萬物,只視萬物為自利的工具或資源,驕傲的人類將要付上高昂的代價。事實上,今天的人類已愈來愈明白到,連荷李活電影《阿凡達》,及日本動畫家宮崎駿不少的動畫電影,除帶給觀眾娛樂外,還處...

活出愛的生命 aol 2010-06-02
文:「心意行動」計劃主任蕭慧明  在升天節,鄺保羅大主教鼓勵年青人,活出主教導的生活,就是見證主的愛,尤是與身邊的人彼此相愛。大主教提及,世間上人常把愛扭曲,愛其他的人多過愛自己人,對相熟的人很計較及執著。其實我們要愛自己喜歡的人,亦要愛自己不喜歡的人。倘若我們看見「家」有所缺,更要有著包容的心去愛...

活出光明生命的方向 aol 2010-06-01
文:「心意行動」計劃主任蕭慧明  5月12日黃成榮博士,以《給青年人一個活出光明生命的方向》為題主講了一個專題講座。黃博士提及現年青年面對很多挑戰的都市壓力、校園欺凌、毒品、色情行為、援助交際、科網沉迷和偶像崇拜等問題。黃博士亦鼓勵年青人發揮自己領導力,本著愛實踐信念。教會內的青年  教會內的青年面...

綠色聖公會人(一)由重讀創造故事開始 aol 2010-05-17
文:范晉豪(轉載自1772期《教聲》)  根據聖經創世記1:1-2:3有關上帝創世的故事,人類雖然在創造中有獨特的地位,但我們也不宜給予過高的評價。基於我們本身是人類,理所當然地將焦點完全集中在第六天,並視這一天為上帝創造的頂峰。但若我們留心去看,便會發現這種解讀可能會出現兩種謬誤:  一、把人類管...

難一步.佳一步:艱難生活的寫照 關懷的教會看歲月神偷 aol 2010-05-03
「心意行動」是教省支持的社會關懷計劃,自二零零九年四月──正值金融海嘯衝擊最嚴重的時候投入服務,為有困難的個人和家庭服務,內容包括熱線、輔導、就業轉介、資訊講座、關懷訓練等,目標在於鼓勵聖公會群體內的成員,在逆境中學習關顧身邊的人,將心意化為行動,延伸「關懷教會」的優良傳統。今年三月份,「心意行動」...

踏上富足之路 aol 2010-03-11
文:聖公會主誕堂主任牧師 李一帆牧師  在過去十年,金融風暴、非典型肺炎、經濟低迷、四川地震、金融海嘯、人類豬型流感及台灣風災等一浪接一浪,天災人禍似乎從來沒有停止過一樣。除此之外,社會急速的變遷,香港由工業型轉為服務型經濟,再又由服務型轉為知識型經濟,都只不過是短短二十至三十年間的事。香港人在過去...

古倫神父講座 講稿摘要--成功生命的八條道路 aol 2009-12-15
文:轉載自1758期《教聲》  希臘哲學家柏拉圖曾提出一個論點:「所有人都希望能夠幸福。」希臘哲學自認為是一種「生活藝術」的操練,一種「幸福的指引」。許多人認為,「幸福」在聖經中並非焦點,聖經的焦點主要是過犯與拯救、罪與十字架。但是,如果我們再仔細查考一下聖經就會發現,聖經裡面其實有許多關於有福之人...

古倫神父講座 講稿摘要--活出十誡的真自由 aol 2009-12-10
文:轉載自1757期《教聲》  德國人跟「誡命」一直有一種破碎的關係。在第三帝國時代,國家律法是絕對的。但是,光是服從律法是會導致不自由。今天,我們反抗律法。律法意味著狹隘和受制於他人。但是,以色列人對於十誡有著完全不同的理解。他們認為,十誡是邁向自由之路,是聖經記載上帝要對百姓說的話,既是保護自由...

古倫神父講座 講稿摘要--從基督教信仰探討現代家庭價值與家庭問題 aol 2009-12-04
文:轉載自1756期《教聲》  家庭是社會的胚芽細胞。許多人覺得,沒有健全的家庭,就沒有好的社會。但即使有重視家庭的觀念,還不一定能創造出美滿的家庭。相反的是,家庭至今卻面對前所未有的質疑,並充滿各種問題。  要夫妻關係要成功,就要學會良好的對話技巧。其中一個重要的原則是「我從不評斷對方,而只是說出...

古倫神父講座 講稿摘要--基督宗教的領導觀念 aol 2009-12-02
文:轉載自1755期《教聲》  德國靈修管理導師古倫神父(Anselm Grun),應教省牧養專責委員會及宗教教育中心的邀請,於9月24至27日期間在香港及澳門舉行5場關於靈修及基督徒價值觀的講座,本刊將分期刊載古倫神父講座之講稿摘要供讀者參考。  在過去幾年,西方企業對於聖本篤修會的領導原則產生了...

古倫神父講座 講稿摘要--靈修與現代生活 aol 2009-11-30
文:轉載自 1753 及 1754 期《教聲》  著名的德國靈修管理導師古倫神父(Anselm Grün),應教省牧養專責委員會及宗教教育中心的邀請,於9月24日至27日期間在香港及澳門舉行5場關於靈修及基督徒價值觀的講座,本刊將分期刊載古倫神父講座之講稿摘要供讀者參考。1. 甚麼是靈修?...

記「明陣探索之旅」 aol 2009-11-27
文:「心意行動」負責社工鄭瑞連  十一月份,陳謳明法政牧師在聖約翰座堂主持了「平靜身心、平靜風浪」明陣探索之旅,三十五位知心天使出席參加,分享了安靜的靈修時間。  人生是充滿未知的旅程。面對變幻莫測的時勢,個人或會有沮喪、焦慮、不安、無助、憤怒等情緒,有時在生活、工作中迷失方向,感到無能為力。為了恢...

5000人參加乒乓佈道會 施密特牧師綻放生命奇蹟 AOL 2009-11-24
「寧可缺手,但無缺憾」的殘奧乒乓球名將萊納.施密特(Rainer Schmidt)牧師,應教省宣教專責委員會及宗教教育中心邀請,於10月22至25日期間,分別在香港及澳門於聖公會林護紀念中學、何明華會督銀禧中學、聖公會鄧肇堅中學、九龍灣國際展貿中心及聖公會(澳門)蔡高中學,舉行5場對象分別是學生及市...

德國心靈大師古倫神父 暢談成功生命八條道路 aol 2009-10-30
文:原載於《時代論壇》(9月28日消息),已獲《時代論壇》授權轉載,網址:http://christiantimes.org.hk  在歐陸享譽甚隆,經常吸引大企業及商界高階經理人,參與其有關生命力領導課程及其他心靈講座的德國聖本篤修道院理家神父古倫Anselm Grun,日前應香港聖公會牧養專責委...

〔轉載〕梁永善牧師講章:〈風暴中的呼喚〉 aol 2009-10-09
文: 梁永善牧師(蒙作者允許轉載,來源:http://www.slideshare.net/ckw7a5/2008-11-09-presentation ) 編者按:   早前出席香港中文大學崇基學院第三屆週年牧養研討會「香港社會與經濟轉型中的牧養」,梁永善牧師分享金融海嘯下,如何以神的話語,更新信...

就算有所限制,也不要做可憐蟲!──《寧可缺手,但無缺憾》 aol 2009-09-11
文:轉載自1747期《教聲》  對香港人而言,「殘而不廢」的生命見證毫不陌生。但這不是一本個人傳記,而是把缺陷化為無憾的深切反思。  每個人都有做不到的事。他沒有手指,所以不能彈結他和鋼琴;難道有手指就很會彈了嗎?  每個人都是獨特的,這很正常。我們甚至不能界定何為正常;四肢健全的「打球必落網者」,...

為奧秘開啟自己的心 與孩子一起追求信仰 aol 2009-09-11
文:轉載自1747期《教聲》  父母常覺得傷腦筋的一個問題是如何將自己的信仰傳承給下一代。每當一些父母告訴我他們有信仰上的問題時,我總會建議他們去找一些書來看。但是,看書只是一種幫助。我所看的書都會賦予我一項任務:我必須為自己表達出自己的信仰。例如,當我看到類似以下的句子:「上帝透過耶穌基督降生成人...

基督醫治之道  aol 2009-09-01
一共五節的靈性培育課程,透過崇拜氣氛的寧靜環境,使飽受內(心靈枯竭、疾病纏繞)、外(金融風暴、社會問題)煎熬的人,確知凡求告主名的人,上帝定必予醫治,藉著聖靈,靈性得以增長,靈命得以邁向完全。講師:The Revd Dr. Russ Parker (Acorn Christian Healing F...

第三屆牧養研討會2009:香港社會與經濟轉型中的牧養 現正接受報名 aol 2009-08-24
日期:2009年9月22日及23日(星期二、三)時間:上午九時至下午六時費用:$150(兩天)、$100(一天)(包講義、不包午膳);同一堂會5位或以上同工團隊報名可獲8折優惠地點:基督教青年會城景國際五樓會議廳(九龍油麻地窩打老道23號)主辦:香港中文大學崇基學院神學院教牧事工部協辦:時代論壇專題...

解讀「好心撒馬利亞人」:「助人」與「受助人」的微妙關係 aol 2009-06-05
文:「心意行動」計劃負責社工鄭瑞連  要建立一個不能震動的國,當然要從教會開始。近日重讀「好心撒馬利亞人」比喻,看到擔任服侍神職務的祭司及利未人,最終也不能明白神的心意,對照眼前時局和景象,更覺別具警惕意義。  在路加福音第十章廿五至三十七節,耶穌用「盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝,又要愛鄰舍如...

建立一個不能震動的國--從關懷的教會開始 aol 2009-05-15
文:「心意行動」計劃負責社工鄭瑞連  這些日子,人們口中喜歡互祝「平安、平安」,然後就在這一年,地震、金融海嘯、豬流感逐一震動我們的生活,情況有點像帖撒羅尼迦前書5章3節:「人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們」。  然而,近日的香港股市忽然好景,難道金融海嘯的雲霧正在消散嗎?當人人趕著重新入市的...

〔轉載〕金融海嘯的關顧事工 aol 2009-04-15
文:魯潤森牧師(聖馬利亞堂)  當金融海嘯直捲全球,香港面對經濟艱難時,聖馬利亞堂與教友共同努力,懷著盼望,在互相扶持與關愛下,一起面對艱難時期。  二零零八年十一月二十九日,本堂有五十多位教友參加在香港大球場舉辦之「人可以向上帝禱告」福音盛會。此活動旨在為受金融海嘯擔憂的人士作集體祈禱。會上有黃仁...

〔轉載〕海嘯下同舟(二)弟兄姊妹彼此勉勵 aol 2009-04-15
居安思危不怕吃苦 文:陳呂秀鳳(聖士提反堂)  人生無常,逆境難免。對於基督徒來說,逆境帶給人反省再思,重新將人生定位的機會。在逆境中要能堅持下去,吃苦的能力是一個很重要的質素,當中需要無比的意志及體能。對我來說,「居安思危」有兩重意義:一方面是預備自己面對逆境,另一方面是預備幫助別人去面對逆境。 ...

〔轉載〕 海嘯下同舟(一)在經濟困難下教會如何牧養與關顧 aol 2009-04-14
文:一個平信徒(聖士提反堂)資料提供:聖士提反堂王健華牧師及關懷主任何惠萍  迅雷不及掩耳,二零零八年十月、十一月全球金融海嘯一觸即發。這一浪來得很快,衝擊著經濟城市的每一角落,相信教會的教友也或多或少受牽連,但部份受影響教友又未必會向周圍求助,更不會在教會內揚聲。  面對著這樣的大時代,教會可如何...

〔轉載〕不要懼怕?金融海嘯對聖約翰座堂的影響 aol 2009-04-14
文:松井馨* 譯:《網絡》編輯小組   創世記41章5-7節記載「法老連得二夢」:「第二回做夢,夢見一棵麥子長了七個穗子,又肥大,又佳美。隨後又長了七個穗子,又細弱,又被東風吹焦了。這細弱的穗子吞了那七個又肥大,又飽滿的穗子。法老醒了,不料是個夢。」結果,法老一直被這兩個夢困擾著,心緒不寧!直至約瑟...

〔轉載〕金融風暴中的平安 aol 2009-04-14
文:鄺保羅大主教  二零零八年的金融海嘯是自上世紀戰後對全球影響最深遠的事件。事緣於二零零七年二月,在美國發生的信貸危機刮起了金融風暴,並越吹越烈,更導致因「雷曼兄弟」倒閉所引發的全球災難性金融海嘯。  導致這場「浩劫」的原因很複雜,當中有遠因,也有近因。遠因是人類過去三十多年來,對商貿賺錢的觀念在...



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海嘯起源於人性叛逆

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「金融海嘯」為全球帶來經濟危機,各地的經濟、政治、社會、和民生都受到衝擊。鄺保羅大主教一直關心不利環境對教友和普羅市民的影響,經過多方合力籌劃,教省確定並委託福利協會統籌執行「心意行動」計劃,目標是為教友、堂、校和社服機構的同工及其家人提供多層次的支援,在不利環境之中強化彼此關顧和支持,延伸「關懷教會」的優良文化。