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屬靈分享


解讀「好心撒馬利亞人」:「助人」與「受助人」的微妙關係


 文:「心意行動」計劃負責社工鄭瑞連

  要建立一個不能震動的國,當然要從教會開始。近日重讀「好心撒馬利亞人」比喻,看到擔任服侍神職務的祭司及利未人,最終也不能明白神的心意,對照眼前時局和景象,更覺別具警惕意義。

  在路加福音第十章廿五至三十七節,耶穌用「盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝,又要愛鄰舍如同自己」來回答律法師有關永生的提問。律法師為了顯示自己的聰敏,故意問耶穌:「那誰是我們的鄰舍呢?」面對律法師的提問,主耶穌反客為主問道:「誰是落在強盜手中的鄰舍?」巧妙地將「助人」與「受助人」的角色來個大倒轉。

  主耶穌無可置疑地教導我們,要愛鄰舍如同自己,效法「好心撒馬利亞人」,身體力行地向人付出愛與關懷。

  但是,主耶穌在比喻的結尾,始終沒有回答「誰是好心撒馬利亞人(助人者)的鄰舍」,為什麼?

  哈!難道是主耶穌一時糊塗,弄錯了主詞與受詞?慢著!撒馬利亞人是猶太人與外邦人結合所生的後代,一向被猶太人輕視。在比喻中,耶穌巧妙地安排了原本地位低微的撒馬利亞人為助人者,受助人卻是一個相對尊貴的、甚或曾經侮辱助人者撒馬利亞人的猶太人。

  換一個近鏡吧!律法師是猶太人,看到被強盜打傷的也是個猶太人,他應該明白,那隨時可能是自己,愛鄰舍其實就是愛自己。要是他能設身處地,體恤傷者的苦處和需要,他便明白別人需要怎樣的愛與關懷。

  當我們有能力體恤別人的需要,又或者經歷過一些相似相近的困難,又或者有相似的成長背景,我們能更明白處於憂患的人,所經歷的那份激盪情緒或起伏思潮。主耶穌教導我們凡事互相效力,正如哥林多後書一章4節:「我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」

  所以,所謂「助人者」與「受助者」二者的關係極其微妙。有時候,我們不必執著誰是助人者,誰是受助者:我們都應當「愛」人,也需要別人的「愛」。

  假如今日我因為一時的不幸或軟弱倒下了,我願意接受別人的支持、安慰和幫助嗎?

  受助之後,有一天,也許我更能利用今日的挫折和經歷,與其他同路人一起振作,闖出更寛更廣的路來!

  我們都需要努力活出「愛」與「被愛」的生命──這是「好心撒馬利亞人」比喻此時此刻給我們的啟示。

 

 

 

2009-06-05   更新
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「金融海嘯」為全球帶來經濟危機,各地的經濟、政治、社會、和民生都受到衝擊。鄺保羅大主教一直關心不利環境對教友和普羅市民的影響,經過多方合力籌劃,教省確定並委託福利協會統籌執行「心意行動」計劃,目標是為教友、堂、校和社服機構的同工及其家人提供多層次的支援,在不利環境之中強化彼此關顧和支持,延伸「關懷教會」的優良文化。