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屬靈分享


《傳道書》對生命的啟示(一)


撰文︰范晉豪 (原文載於《教聲》第2002期)


 

一、傳道書的書名與作者

中文聖經把出現在第一章第一節末了的Quohelet這個字,翻譯成「傳道者」,它原先有「大會召集人」或「教師」之含意。本書開頭第一句,作者就以傳道者自居。基督教在馬丁路德以前,都接受所羅門為傳道書的作者。路德本人亦在傳道書註釋中主張傳道書的作者乃是所羅門王。1

然而,不少聖經學者也反對以所羅門王作為傳道書的作者。其理由如下:

所羅門寫箴言和雅歌時,都直接了當地把他自己的名字寫出來,而傳道書卻沒有聲稱所羅門為作者。

作者曾經數度暗示,在他之前耶路撒冷有許多的王(1:16、2:7、2:9)。若是這樣,傳道書的作者就不會是所羅門王了。

傳道書的用詞、形式及風格都比所羅門時期晚很多,是被擄以後的作品。

從傳道書的內容看,作者似乎無力改革所觀察到的弊病,這和所羅門為王所擁有的權勢不相稱。

二、傳道書的解釋

無論如何,傳道書的內容似乎帶有悲觀的傾向,也有懷疑論的傾向。這樣的一卷書怎麼會出現在聖經裏呢?它和聖經整體的教訓是否相符合?到底我們要怎樣來解釋這卷書?

聖經學者巴斯德(J. S. Baxter)特別提醒我們,讀傳道書不能孤立某一段或某一節,以為那就是作者的主張,而是要從整體的信息來看。本來,解釋聖經就不能斷章取義,尤其是傳道書的性質特殊,它所討論的事情具有累積性,若不全盤來讀,更容易造成誤解。2 舉例來說,傳道書的語調比較低沉,會給人有悲觀的感覺。其實,那是作者誠實地在面對人生各樣的問題,他在親眼看見社會不公義、又感覺人生無意義的謎團裏思索、追尋。他的思考是漸進的,最後得到的結論和悲觀主義相反,就是人若尊敬上帝、順服上帝,他就可以安心享受上帝為人今生所預備的福樂(傳 3:22、11:9),並且能夠盼望那邪惡得審判、正義得伸張、賞罰分明的大日子(傳12:14)。3

至於有懷疑論者在傳道書裏找到根據,認為傳道者對今生的一切都抱持懷疑的態度(傳1:8、1:18、3:9、8:16-17),其實是他自己忽略了傳道者整體性的結論與信息;傳道者發現眾生百相的背後,都有上帝的手在管理(3:17、9:1)。懷疑論者又根據傳道書3:19-20主張人死如燈滅一般,因而對死亡之後的生命有所懷疑。其實觀察上下文就可以發現,傳道者明白宣示,人的靈是往上升,上帝必審判義人。4


1. 卜洛克(C.H.Bullock),《舊約詩歌智慧書導論》,賴建國、陳興蘭譯,(台北:華神出版社,1994),p.178.

2. 巴斯德(J.S.Baxter),《聖經研究 II》,楊牧谷譯,(香港:種籽出版社,1992),pp.177-178.

3. J. S. Wright,The Illustrated Bible Dictionary, vol.1(Wheaton: Tyndale House Publishers, 1980),p.408.

4. 同註1, pp.179-180.
 

2015-05-07   更新
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