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屬靈分享


幸福人生的八條道路:八福(5)


文︰梁麗娥 (原載《教聲》第1978期)

對義感到飢渴的人有福了,因為上帝要讓他們飽足。
 
世界上的資源不是公平地分配在每一處地方,這是一個不爭的事實。在嚴重缺乏資源的地方,如果當地政府不認真地或沒能力去處理和解決資源分配不公的問題,一些人民就會為求生存而逃去其他地方生活。因此有一些變了難民,也有成為了其他地方的「二等公民」,長期處於被歧視的狀態。至於個人層面方面,一些自私自利的人可能已經失去了對正義與不義的敏感度,所以在日常生活中,我們不時會見到有妄顧他人權益的事,例如某些公司的管理人員以公司經濟困難為理由,建議削減低下層員工的薪酬,可是卻要增加自己的福利。這類事情都被視為不公義或不正義的事。
 
在八福中耶穌說:「飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。」(太5:6,和合/和修版)。這裏中文翻譯的「義」在英文版NRSV聖經譯作“righteousness”。根據牛津字典的解釋,“righteousness”是指在道德或法律上的正直、正義或正當,這是一般人所理解的定義。
在《馬太福音》1:19,約瑟被稱為「義人」,參考新漢語譯本聖經的註釋,「義」在此的意思為嚴守上帝的原則。古倫神父指猶太人認為義是包涵了虔敬的生活,亦是人生活的目標。從《馬太福音》這裏形容約瑟來看,義人不單只遵守誡命,亦按照上帝旨意生活,因此「義」是指會公平合理地對待別人、對待自己和自己本質的,這是揉合了正義和仁慈。如此看來,期望以傷害性的方法以達至義,極可能是欠缺了仁慈,因而並不符合義。身處於缺乏正義的世界,人的內心都渴求義,是渴求每一個人能得到公平和合理的對待。耶穌在這第四福的應許,是要回應人這份渴求。
 
古倫神父指希臘人認為義是所有美德的總稱,美德則是生命成功的條件,因其使生命變得有價值和力量。在柏拉圖的觀念中,美德的意思是人首先要公平合理地對待自己和自己的本質、正確地生活,並在社會中做符合這本質的角色所應做的事。因此耶穌對渴求義的人的應許,亦是回應了希臘人對成功生命的看法。神秘主義者尼薩的葛利果主教(Gregor von Nyssa, 335-394)認為美德能引導我們去接觸自己的內心,從而喚起上帝放在我們心靈中的潛能。事實上當人實現美德(即希臘人認為的義)時會感到滿足,相信是因那時人找到上帝所賜予的,同時亦是接觸了自己本源之故。
哲學與科學家魏柴克(Carl Friedrich von Weizsäcker, 1912-2007)將「義」定義為「精神與心靈完全專注於當下」,這是指時刻做好自己的本分和做應該做的事。從這角度來看,現今世上的不義,是因人沒有做好自己的本分和沒有做該做的事,這與《公禱書》中認罪文所言「當為者不為」,就有極相近的意思了。
 
總括來說,「對義感到飢渴的人」是渴求實現上帝旨意的,他願意接納上帝所給予他的事物,因此能與事物的本質和平相處。相反地,一些只尋求自己旨意的人常覺得被不公平對待,以致不快樂。從這角度看,義的意思不再單指遵守法律或公平地分配資源,而是當我們懂得公平合理地對待自己與自己的本質後,我們才會公平合理地對待他人;惟有我們先認識上帝,才能踏上尋求實現上帝旨意的道路,就是渴求上帝旨意成就的路。耶穌應許那些渴求義的人是有福的,因為上帝必讓他們飽足。這種飽足不是指物質上的,而是心靈上的幸福和滿足,這種飽足也不是人死後才能得到,而是在為義奮鬥時,人就已經感受到的喜樂,所以,這種滿足感會使人對義感增加,以致心靈不斷有喜樂、幸福和力量。

2015-01-22   更新
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