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屬靈分享


幸福人生的八條道路:八福(3)


文︰鄧翊匡 (原載《教聲》第1976期)

 


悲傷的人有福了,因為他們要受安慰

為何「悲傷」會有福?為何「得到安慰」就是代表有福?中國人對福氣的解釋,是從順境而來的福氣。例如「事事順利」、「萬事勝意」。所以,民間傳統上會希望透過不同的方法來「趨吉避凶」,例如睇風水、求籤、拜神祭祀,希望神明能保祐自己不會遇到困境,或未到困境時已化險為夷,那就是「有福了」。
但是,聖經卻教導我們「哀慟的人有福了」,而這句話明顯和我們傳統理解的「有福」有很大的不同。首先,他說「有福」的是「哀慟的人」,即是話是情緒非常低落和悲傷的人。正如之前所說,「有福」代表不會遇到困境。而情緒非常低落和悲傷的人,必定是正處身於困境中。因此從中國傳統來看,處身於困境是「沒有福氣的」。但是,耶穌竟然說「悲傷的人」是「有福」,為甚麼呢?
 
古倫神父話:「如果沒有悲傷過程,(人)就會用某個代替品來填滿內心的空虛……(最終會)對自己或自己的感覺完全無法肯定」(p54-55)。他舉例,一個男士他的伴侶離開了自己或者一直找不到伴侶,他補償自己的方法就是專心工作及積極投入教會侍奉,希望透過工作的成就和熱心侍奉的表現,得到別人的稱讚和肯定自己的剛強。他沒有哀悼自己失去的愛,反而希望從別人的讚美來得補償,但他真正的渴望,其實是愛和被愛。
 
我認識兩位來自不同教會的姊妹,兩位姊妹都在很多年前喪偶。一位很快就「不悲傷」,另一位「悲傷了」一段年月才願意再踏出來。後來,那位很快就「不悲傷」的姊妹,在教會的生活不太如意;而那位「悲傷了一段年月」的,卻成了弟兄姊妹信賴的一員。為何會有此分別?古倫神父說:「要找到幸福生活的條件是:我願意為自己的『幻想』哀悼,並投入原本就是那個樣子的現實中。悲傷是我面對現實的一種方法,讓我能擺脫使我扭曲現實的幻想」(p53)。神父所說的「幻想」,就是「幻想」自己夠堅強、夠硬淨,「幻想」自己已被上主「醫治了」。然而,真正接受上主醫治者,不是很快「不悲傷」,而是「悲傷了」一段年月的。「很快不悲傷」,是因為不能接受自己「悲傷」帶來的軟弱,因為她還要照顧年幼的孩子,但另一方面,她是信徒領袖、公司的總經理,故此形象上也不能「跌下來」。不過,這種「不能跌下來」的想法正正是古倫神父所說的「幻想」,我們看早期教會傳統的耶穌受難苦路崇拜中,也會描述背起十架的他在路上跌倒,這表示「跌倒」並非「失見證」,反之是一種在上主面前的坦然虛己。這也印證「悲傷了一段年月」的姊妹為何反倒成為教友現在的信賴,因為她沒有逃避自己的軟弱,在上主面前哭訴她的不安和憤怒。她願意為自己的「幻想」哀悼,哀悼自己那刻失去了的「堅強」,讓上主臨在醫治,讓弟兄姊妹成為自己的支持。
 
古倫神父引用心理學家米契利希(Mitscherlich, M. 1917-2012)的一句話:「為了過一個成功的人生,悲傷是很重要的。因為它可使人『開放和接觸新的經驗……並在人際關係中增加到目前為止所未知的層次。』」(p51)。這正正是那位「悲傷了一段年月」的姊妹之寫照。在她的悲傷過程中,使她開放了自己的內心世界,她對丈夫的思念感動了弟兄姊妹,讓大家認識到她對愛的深摯感受,並觸動了大家重新思想自己和家人的關係。「肯接納自己哀慟,才可以接受別人安慰,意想不到的關係就在上主的帶領下建立」。曾有一對夫婦,大家的關係冷淡了十多年,直至丈夫被診斷出癌症末期,大家都很悲痛,但在悲痛中,他們重新發現原來一直都很重視對方,只是長年累月的誤解和固執,以致關係冷淡。他們決定重新地愛對方,雖是短短的歲月,但當丈夫返回天家後,妻子對她的朋友說,他們這段婚姻已經無憾了。
 
今天,我們不能逃避困難,但我們能選擇讓悲傷發出,然後承擔和感受從悲傷而來的真我。這就是重建愛的關係的契機,因為那一刻,我們會真摯願意接納別人對自己安慰,開放自己給上主在我們當中。哀慟的人之所以有福,因為她已有勇氣地接納自己哀慟,以致拆掉了自己的圍牆,得到上主和別人的「安慰」,從而一段全新的關係,就此建立!
 
(參:古倫神父著作《幸福人生的八條道路》)

2015-01-15   更新
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