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屬靈分享


如何在學校教育中實踐宗教關懷?


 
 
近年,公民教育、道德教育、心靈教育、品德教育、生命教育等名詞湧現,它們之間到底有何關係?要如何釐清這些互有重疊又各有不同的課程模式(model)呢?我會將宗教教育放在傘狀結構的最頂層,視其餘各範疇為宗教教育的眾多組成部分之一。宗教教育當中有五大範疇,包括生命/生死教育、情緒及社群教育、品格教育、心靈教育和思考教育,它們各自發揮,以基督信仰為核心,在學校教育中實踐宗教培育。以下列出各範疇的結構:
 
一、生命/生死教育
A. 目的與內容
1. 認識生命
生命與死亡一直是人類未能完全了解的課題。生之前,死之後,是怎樣的呢?在生與死之間,我們生存的目的是什麼?人類的價值為何?這也就是宗教教育的其中一個最重要內容。生命/生死教育的教學目的,就是讓學生認識生命,探索生命的起源,反思生命的目的。
 
2. 欣賞生命
生命/生死教育不單要讓學生知道生命起源的解說,更要讓學生懂得欣賞生命的奇妙,生命的美麗。觸及生與死的課題,就是要教導學生尊重生命。我們要讓學生懂得尊重生命,不單尊重自己的生命,還要去尊重、愛護其他動植物的生命。
 
3. 愛惜生命
當然,也要讓學生懂得愛護及保育自己的生命。今年九月甫開學便接連發生多宗學生自殺事件,案主甚至包括小學生。據報導,他們不少都來自良好家庭,學校成績也不俗,那為什麼卻不能夠愛惜自己的生命呢?
 
世界頂尖的英國劍橋大學大學學生輔導處從學生個案中總結出十個學生自殺的原因︰1
  1. 感到孤單,無人理會
  2. 絕望和無助
  3. 感到自我無價值,極度自卑
  4. 抑鬱,覺得世界灰暗
  5. 計劃失敗,感到羞恥,無生存價值
  6. 心理壓力大
  7. 憤怒(以傷害自己或別人作為報復)
  8. 酒及毒品影響,低估後果
  9. 精神或身體患病
  10. 身心過度困擾,無法解決
 
由此可見,我們不單要讓學生在知性層面上認識生命的目標、意義和價值,更要從群性、感性和靈性層面上領他們看到生涯的過程如何健康地建立。
 
B. 實踐方法
我們若期望學生珍惜生命,不放棄生命,就不只是進行課堂的知識傳授那麼簡單,更要提供足夠的情緒支援。學校要透過隱蔽課程(informal/hidden curriculum),為學生提供朋輩、師長及信仰等方面的帶領及支援,幫助學生發現生存目標,強化人與人之間的生命連繫,以及學習面對困難的方法。不論是家人、朋友、師長或是教會弟兄姐妹,都有生命的連繫,緊密的人際關係可為學生提供足夠的情緒支援,協助他們面對困境。
 
C. 基督教信仰核心──生命
基督教信仰的其中一個主要核心就是生命。耶穌曾表明祂來到世界的目的是要讓人獲得豐盛的生命,衪說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約10:10)更指出上帝的旨意乃是要使人獲得永生:「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:16)
 
 
二、情緒/社群教育
提出多元智能(multi-intelligence)理論的美國哈佛大學教授Daniel Coleman也說︰「工作的要求已經改變,我們的工作表現是以一個新的尺度來評估。」2實際上,今日的企業所需要的,不單是聰明、有知識或有技能的畢業生,而是擁有高社交智商及情緒智商的人。作為高層領導,需要擅於與人合作、擁有解決/面對困難的能力、懂得自處、能夠面對壓力等,這就是成功的關鍵因素。
 
Peter Salovey等學者在2000年也指出,情緒智商有助成功和有效地自我調節情緒,以致能達到預期的目標。3此外,上文亦提到,要阻止學生自殺,最重要的不單是讓他們認知生死,還要幫助他們學會如何處理自己以及他人的連繫,即幫助他們提升情緒智商(emotional intelligence)和社交智商(social intelligence)。
 
A. 情緒教育
台灣心靈輔導者高偉雄博士在《有傷害,沒傷痕:與人、與神、與自己和好的祕訣》裏提出,學校最少要關顧學生以下八方面︰4
1. 不同的人格︰不同的人有不同的人格,處事方式也有不同,要讓學生知道不需要過分迎合別人,也不需要嘗試改變別人。
2. 說話的技巧︰溝通也要有智慧、有技巧,要讓學生懂得什麼話該說,什麼話不該說,才可以妥善地溝通。
3. 如何處理怒氣︰透過《聖經》人物故事及教導,讓學生知道自己為何生氣,明白不當處理怒氣的後果,並學習合宜的處理怒氣方法。
4. 如何解決衝突︰學校可以協助學生以《聖經》人物為榜樣,了解衝突的本質,並找出有效解決衝突的方法。
5. 如何釐定界限︰學會如何說不,如何說是,建立健全美好的人際關係。
6. 如何建立自我形象︰從《聖經》中尋找真理,回到上帝原初所創造我們的價值,修正在成長過程中被扭曲了的自我形象,建立自信,發展長處,培養人際關係,並且敢於做夢。
7. 如何維持情感健康︰學會克制衝動,改變思維,培養毅力、冒險精神及同理心,從而建立喜樂的心境,維持情感健康。
8. 如何對人寬恕︰寬恕其實也是很大的學問。寬恕在過去不太為人所着重,但這是處理情緒的核心能力,而且是所有宗教也會處理的課題。
 
B. 社群教育
我們一般會將中學按學生成績劃分為三個不同等級,但能夠在社會裏成為最好的領導的人,不一定是來自第一等級學校的學生。有領導能力的人,需要有良好的社會智能,要有辦法與別人合作,解決各樣的問題,才能有效管理。此外,我們若要提升學生的社會智能,就不可以單讓學生在頭腦上認知社群教育的內容,也要讓學生親身去體驗。近年,學校課程裏已加入很多體驗的機會,透過親身經歷和個案處理,學生得以從實際處境去鍛鍊他們的社會智能。
 
社會智能包括以下五方面︰
1. 有效的自我認識︰能感知自我及他人情緒。
2. 調整個人狀態︰明白不能改變別人,不能改變環境,不能改變後果,唯有改變自己。
3. 設身處地解讀他人內在心意︰透過同理心的訓練,學習感同身受別人的處境。
4. 展現關懷︰能關注他人的需要,伸出援手。
5. 建構社會和諧共融:用積極、尊重和包容來建設多元的社會
 
 
三、品格教育
人的品格究竟是如何養成的呢?我們若希望學生有良好德性,待人謙卑,勇於接受挑戰,應該怎麼做呢?
 
美國品德教育學者Lori Sanford Wiley提到,我們可以透過以下各方面為學生帶來品格成長︰5
1. 鍛鍊思想︰讓學生先去明白,再去實踐,知而行之。
2. 培養同理心︰透過培養同理心,體會及明白別人的感受,因而改變或養成自己的性格。
3. 直接經歷︰透過直接經歷及討論,讓他們表達、反思及整合自己的經驗。
4. 榜樣示範︰每個成功人士都有自己的榜樣,可帶領他們向前。鼓勵學生看傳記,藉此吸收及學習別人的經驗。
5. 信念:以信念作為激勵和動力,努力鍛鍊自己,止於至善。
6. 異象和目標︰定下對未來的異象和理想,作為努力的方向和指標。
7. 良心︰基督徒相信這是真實的,是上帝的靈在我們心裏工作,而且因為我們是按神的形象被造,所以有善的形象。
 
 
四、心靈教育
近代一些學者將宗教教育等同心靈教育。其實,心靈教育只是宗教教育裏的一部分,不能夠取代宗教教育。
 
A. 心靈教育的內容
1. 靈智教育
靈智可解作心靈的智慧和領悟,靈修作家Thomas Moore說︰「個體能夠閱讀神聖世界中的各種標
記(如創造者),與自己的生命產生連繫,使自己的生命更具深層意義。」6靈智讓我們看到、明瞭到事情的深層意義,並得以超越人一般的想法。
 
2. 靈力
靈力不屬於知性層面,而是超越凡俗的層面,藉着上帝的幫助,讓我們有力量站起來,面對世界
的艱困和挑戰。就如保羅所說︰「靠着那加給我力量的,凡事都能作。」(腓4:13)保羅一生經常
論及那從上而來的力量:
「立志為善由得我,只是行出來由不得我。」(羅7:18)
「外體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。」(林後4:16)
「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?然而,靠着愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅8:35、37)
 
3. 靈修
靈修便是修練心靈,有很多不同的方法,例如︰閱讀、默想、禱告、反思活動(明陣)、詩歌、繪
畫……
 
B. 靈智及靈力的表現
本港學者周惠賢博士曾就中西方的心靈教育進行研究(相關研究結果曾於宗教教育中心出版的《生命教育通訊》裏發表),指出一個充滿靈智及靈力的人會有以下表現︰7
  1. 身體、情緒及心理的澄明
  2. 責任及紀律
  3. 沉着安穩
  4. 愛心、慈愛及服事
  5. 寬容與忍耐
  6. 感激及謙遜
  7. 智慧及洞見
  8. 希望與歡欣
  9. 好奇、奧秘及尊敬之心
  10. 生活的目標
 
 
五、思考教育
宗教教育是包含思考的教育,而絕不是洗腦教育。我們不應強迫學生接受信仰,教學時要引導學生進行思辨和分析。宗教教育是思考性、判斷性、辨證性的;宗教教育透過思辨的過程,鍛練學生思考和分析事物,不會以「這就是教義,你要跟隨」的態度來要求學生接受和盲目遵守。
 
我們可以參考Thomas Groome提出的五個步驟(Five Movements),以此來進行宗教教育,培養學生思考的能力︰8
 
步驟1.了解主題︰不論是什麼主題,都要先了解及認識,看看其理據和內容。
步驟2.反省、比較、思考理據︰作深層的反省,尋問意見提出者的背後動機、假設、意識形態、行動原因,也考慮贊成與反對雙方面的理據,研究當中的適切性和合理性。
步驟3.認識信仰對該主題的教導:包括聖經和教會的教導。
步驟4.互相尋問︰在信仰教導與現實處境中互相尋問,研究雙方的合理性、適切性及可行性,進行分析性的碰撞。
步驟5.決定及行動:經過思考和判斷後,作出決定,並且於生活中實踐。
 
總結
基督教宗教教育包含了生命、情緒、社群、品格、心靈和思考的教育,是幫助學生整全生命成長的重要工作,是達至全人教育的關鍵,是實踐上帝要我們愛主愛人的使命!
 
 
本文主要內容曾於20131025在香港教育學院宗教教育與心靈教育中心主辦的「學校教育的宗教向度︰理念與實踐」教育專業發展會議上發表,主題演講題目為「學校教育中具有何種宗教向度與關懷呢?」。
 
 
註釋︰
1. University of Cambridge University Counseling Service, “Reducing the risk of student suicide,” http://www.counselling.cam.ac.uk/staffcouns/leaflets/suiciderisk (access Dec 12, 2013).
2. Daniel Coleman, Ecological Intelligence: How Knowing the Hidden Impacts of What We Buy Can Change Everything (New York: Broadway Books, 2009).
3. Mayer, J.D., Salovey, P., & Caruso, D.“Models of emotional intelligence,” in The handbook of intelligence. Edited by R.J. Sternberg. (New York: Cambridge University Press, 2000), 396-420.
4. 高偉雄,《有傷害,沒傷痕︰與人、與神、與自己和好的祕訣》(台灣︰橄欖出版有限公司,2008),15-124, 171-214, 237-282。
5. Lori Sandford Wiley, Comprehensive Character-Building Classroom: A Handbook for Teachers(Florida: Longwood Communications, 1998), 1-13.
6. Thomas Moore, Care of the Soul : A Guide for Cultivating Depth and Sacredness in Everyday Life (New York: Harper Perennial, 1994).
7. 周惠賢,〈與外在世界建立和諧關係的心靈質素〉,《生命教育通訊》第7期(2004年12月)︰1-5。
8. Thomas Groome, Christian Religious Education: Sharing Our Story and Vision (New York: Harper Collins Publishers, 1980), 207-220.
Thomas Groome, Will There Be Faith?: A New Vision for Educating and Growing Disciples (New York: Harper One, 2011) , 299-338.

2014-07-08   更新
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「金融海嘯」為全球帶來經濟危機,各地的經濟、政治、社會、和民生都受到衝擊。鄺保羅大主教一直關心不利環境對教友和普羅市民的影響,經過多方合力籌劃,教省確定並委託福利協會統籌執行「心意行動」計劃,目標是為教友、堂、校和社服機構的同工及其家人提供多層次的支援,在不利環境之中強化彼此關顧和支持,延伸「關懷教會」的優良文化。