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屬靈分享


泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(十)


文:陳榮豐(轉載自1969《教聲》
 
第八句情話「不可偷盜」
如果說「孝敬父母」、「不可殺人」、「不可姦淫」是天父叮囑我們敬愛在世生命的源頭父母;愛惜上帝賜給我們,也賜給別人的生命;重視上帝賜予兩性間的關係,人類得以繁殖的禮物。那麼,十句情話中的第八句:「不可偷盜」,關注點似乎是從人與生命、人與別人間的關係,轉移到「人與物質」的關係。
究竟人與物質的關係如何?人類自恃為「萬物之靈」,又能否真的超脫對物質的渴求與需要?《創世記》第2章記載的創造故事,上帝以「泥土」(Adamah)造人(阿當 Adam),這Adamah-Adam的關係,表達了在猶太信仰中,人與地土,人與物是有生命的連繫。雖然上帝以他的一口氣使來自地土的人成為「有靈的活人」,但這提醒我們,每個人的生命,既是寶貴,因有上帝的福祐;但也是軟弱,因我們本是塵土仍要歸回塵土。猶太──基督教對於「靈性與物質」的看法,不像希臘某些哲學思想認為,靈性是善良、是美好,而物質是腐敗、邪惡。猶太與基督教信仰,深信上帝所創造的不論是可看見的、還是不能看見的,在上帝的眼中,都看為「好」。因此,猶太與基督教信仰,從來不否定人需要物質的供給,但為我們譜寫了「人與物」兩者親密互存的關係。
然而,從這個「人與物」理應共存相依,親密共融的關係中,人的「佔有慾」漸漸萌生。天父叮囑他的子民第八句情話,勸戒我們小心因着對「物質」的渴慕,變為貪慕,成為「佔有」。這種佔有,不單使我們對物質有無止境的渴求,更破壞我們與人之間的關係。
「偷盜」,簡單來說源於「貪」,源於人不滿足於自己所擁有,更源於人眼中只看到自己,而看不到與「物」與「別人」的關係,看不到上帝所創造的人與物,是共融是互存,是「各按其時,成為美好」。正如以賽亞先知描繪了一個天父創造的世界──人與人,物與物,親愛互存的圖畫:「野狼必與小綿羊同住,豹子與小山羊同臥;少壯獅子、牛犢和肥畜同羣;孩童要牽引牠們。牛必與熊同食,牛犢與小熊同臥;獅子與牛一樣吃草。吃奶的嬰孩在虺蛇的洞口玩耍,斷奶的幼兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山各處,牠們都不傷人,不害物;因為認識耶和華的知識要遍滿全地,好像水充滿海洋一般。」(《以賽亞書》11:6-9
對於信徒來說,可能會覺得自己「既不搶,也不偷」,似乎這句情話已經不合時宜。不過,稍為捫心自問,我們真的不搶不偷?讓我舉出一些生活例子,我們曾否試過「偷用/佔用」辦公室的文具、網路來作個人的私事呢?我們又曾否試過約會遲到呢?其實這些生活片段,也許都成為「偷盜」的賊窩:我們偷掉了公司的物資(那怕只是原子筆、寬頻數據、影印紙),偷掉了別人的時間(那怕只是數分鐘),那些原先並不屬於我們之「物」,因着我們只看到自己,忽略了別人、公司,最後成為強佔。
泰澤修士更提醒我們,不同時代都有一種「合法的偷盜」,那就是以所謂合法合理的原則,無限度的佔有地土和各樣的資源,以致有些人的「物質」需要,被忽略,被剝削。天父創造世界的原意,是各按其時,各按所需,「有晚上、有早晨」,是一個有規律,有秩序的世界,在他的國度,人與人,人與物,都是互相愛護,互相見證上帝的「好」。因此,天父賜給人的資源,並不期望我們佔有、擁有(Own),而是期望我們覆行「我們與人與物」的情誼,學會分享(share),互補不足。
假若我們仍然獨佔自己今日所擁有的富足,而忽視在我們身旁那些「需要我們分享所擁有」的鄰舍,我們就辜負了天父的賜予,辜負了天父交託我們的使命──「就是藉賜予你的能力與富足,看顧弱小的人」。那麼,你還配得擁有嗎?也許你的獨佔行為成為偷盜,你所擁有的,就成為「賊贓」。
弟兄姊妹,讓我們看看我們雙手擁有的。願我們的手是一對服侍人和愛分享的手,而不是佔有強奪、欺凌弱小和愛偷盜的手。

2014-10-15   更新
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