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屬靈分享


泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(五)


文:范晉豪(轉載自1964《教聲》
 
 
第三句情話:「不可妄稱耶和華你們上帝的名、因為妄稱耶和華名的、耶和華必不以他為無罪。」(出207;申)
名字在古代不少傳統文化有極為重要的意義。父輩不會為下一代胡亂改名,要講求「名」與「位」相符。因此,名字要能表達到那人真實擁有的特質、身份與位置。名字帶有權柄,我們若奉某人之名行事,意即倚仗該人之威信與力量,按該人意願成其美事。不然,我們便成為狐假虎威之徒,倚仗當權者之名,不執行受了權力者所託,反而借勢自肥,滿足一己之慾望。
因此,古時人有不同的名字或名號,按彼此關係的親疏來以恰當的名字相稱。今天情況也相若,我們不同朋友群組也有不同的花名渾號,代表你在該群體的角色與身份位置;在你與愛人獨對時,也有不為第三者知道的暱稱。披露不同層次的名字,是對對方不同程度的信任表現。上帝對子民說的第三句情話,正是基於這份信任,與其子民分享其聖名賦予的權與責。
上帝聖名是上帝帶有能力的自我啟示,這點摩西十分清楚。荊棘火中遇見的上帝呼召他回到埃及見法老,讓其人民從奴役中得着自由。這時摩西求問上帝:「他們若問我說,他叫甚麼名字?我要對他們說甚麼呢?」(出313)摩西所以請求上帝啟示其聖名,因他想要在上帝裏拿到威力強大的武器,方能完成這不可能的使命,而這武器就是上帝的聖名。上帝應允摩西的要求:「我是自有永有的。」這對‘ehyeh ‘asher ‘ehyeh的中文翻譯並不準確。上帝就是上帝所是的,超越人對上帝限制於自己的認知範圍。上帝從來就是上帝,永不會被控制、擁有或被利用為人類達到自己目的的手段。
如此,第三句情話的意義更顯清晰。不可妄稱上帝的聖名,正因為上帝與人從來是「我你」(I -Thou)關係,而不是「我它」(I -It)關係。歷史上不知多少所謂聖戰,打着上帝的旗號,巧取豪奪一己私利。世人常以最偉大、最神聖、最正義的名義,去滿足個人深藏的私慾,甚至連自己也欺騙了。上帝是創天造地萬有的真源,而不是解決我們私人問題的顧問秘書,更不是人利用來滿足私慾的工具。
那麼,上帝子民既然稱為上帝名下的人(耶 149),這又意味甚麼呢?申命記289-10給我們很好的答案:「你若謹守耶和華你上帝的誡命,遵行他的道、他必照着向你所起的誓,立你作為自己的聖民。天下萬民見你歸在耶和華的名下,就要懼怕你。」簡言之,作為上帝名下的人,就是肩負上帝使命的信仰群體,要在人類史的核心裏作為神聖臨在的標記,在生活中見證他們所信的上帝。
上帝對其子民訴說這三句情話,正和應主耶穌教導門徒的禱告:「我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」

2014-09-25   更新
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