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屬靈分享


泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(三)


文:范晉豪(轉載自1962《教聲》
 
道成肉身的流動
收到耶和華上帝的情書,翻閱當中那傳頌千古的十句情話之前,讓我們先審視其中的內容結構。根據舊約傳統(出3428-29;申413522),十誡刻在兩塊石版上,自奧古斯丁以來,基督教思想家也同樣將十誡內容分為兩部分,和應耶穌以「愛上帝」與「愛人如己」來總結妥拉的訓導(可1228-34),將十誡分作上帝子民跟上帝的關係及人與人之間的關係。
有別於神人二分的傳統結構,近代學者提供了三分的結構:
上款人:我是耶和華你的上帝,曾將你從埃及地為奴之家領出來
內容:

不可有別的神
上帝(第一身)
第一塊法版
上帝
不可為自己雕刻偶像(不可侍奉他)
不可妄稱耶和華你們上帝的名
上帝(第三身)
他人
守安息日為聖日
尊敬父母
第二塊法版
鄰舍
不可殺人
他人
(沒提及上帝)
不可姦淫
不可偷盜
不可作假見證陷害人
不可貪戀人的……

 
在愛神、愛人兩者之間,居中的一句關於安息日的聖言(情話)將上帝(第三身)與鄰舍拉在一起。這不是要否定二分的傳統,相反,這是一種成全,信徒不是分別而割裂地跟上帝及他人建立關係,關係本身是流動的,由上帝一步一步邁向他人的關係,正是「道成肉身的流動」(movement of incarnation)。
第一句情話:「除了我以外,你不可有別的神。」(出203;申57
當上帝對他的子民訴說了他的身分和疼愛子民的行動後,進而道出對子民如何回應他愛的期望。我們必須明白以色列人身處多神的宗教文化氛圍,多神是常態,一神觀念跟該時代普遍宗教意識距離極遠。根據東方的好客傳統,當旅客途經不同地域,也會向該地神明獻祭,而外嫁他國的婦女須改向夫家神明敬拜。
但以色列的上帝要他的子民,跟當時的多神宗教劃清界線,他稱自己為「忌邪的神」(這不是很好的翻譯,英文譯作jealous god),因為他的子民只有一心一意,才能回應他生命的呼召。
不同於其他神明(gods)或靈界的存在,上帝(God)不獨比他們更強大及美善,而是有本質上的差異。上帝不可能只是部分生命的保護者,只守護某個地方、某個種族、或限制於某種職業的創造者;上帝一定是眾生的泉源。透過「除了上帝以外,不可有別神」的情話,上帝呼籲其子民跟隨眾生的真源,邁步同往自由之境。這是全人的委身服從,不同於心懷二意的承諾;這是生命的朝聖,離開我們熟悉的世界,憑信邁向未知的應許。上帝子民要全心回應這呼召,根本容不下其他神明的存在。
別神:通往奴役的粉飾墳塋
到底別神和上帝有何分別?「上帝」是將以色列人從為奴之地領出來,帶我們進入完全的真自由。今天,「別神」以財富、成功、效率與權力之名,應許我們給予幸福與自由。這些本來是美好的事物,也是人生的追求;但當人把它們奉若神明,視為人生幸福的絕對標準時,它們便會反過來奴役我們的生命。這起初看似漂亮的皇宮淪為生命的囚牢,最終更成了人生的墳墓。
上帝以第一句情話,邀請我們認清自己作為其子民的真實身份,不要滿足於那次好的追求,陷入「別神」的奴役。這不是要將上帝與世界作出善惡二分,世上美善事物本身值得追求,並不邪惡。但人心有更大的追求,值得我們去委身,邁向真正自由之境。

2014-09-16   更新
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