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屬靈分享


泰澤秘笈:《十誡今讀:通往自由之地》的十句情話(一)


文:陳榮豐(轉載自1958《教聲》
 
放下「自以為」,重新傾聽上帝聖言
《十誡》,是最為人熟知的聖經名詞與題材,不論在社會倫理的議題,又或是電影題材,《十誡》之名與內容都經常被引用。《十誡》對基督徒來說更不會陌生。由猶太傳統、早期信徒,乃至今日的教會,《十誡》都是猶太信仰與基督宗教初信慕道的基礎教材,而且連同《主禱文》、《信經》,至今仍然是慕道班重要的課題。
雖然《十誡》的名字廣為人知,但它給人的印象總是一種「禁戒」、「戒律」與「律法」,是一種戒條式的教導方法。因此,部分人(包括部分信徒),都視之為陳舊的規條,過時的教導,因此筆者曾聽過有信徒說「《十誡》只有猶太人需要關注,基督徒不需深究」的誤解。沒有人喜歡被戒律、禁制所轄,特別在今日強調自由、自主的氛圍中,戒條規律式的教導,似乎容易落入受挑戰的處境,對於現代人來說,《十誡》還管用嗎?還適用嗎?
泰澤修士藉着《十誡今讀:通往自由之地》(Reading the Ten Commandments Anew: Towards a Land of Freedomby Brother John of Taize)提醒我們,假若我們以為把十誡背誦如流或是按照以往所學,就彷彿已經掌握十誡的教導。這樣的心態,容易使我們桎梏於「自以為」之中,閉合心靈的窗戶,忽略上帝聖言。當「我以為」、「我覺得」、「我知道」這些前設主導我們理解聖經,便會讓我們聽不見聖言對我們說話。
泰澤修士在書中序言,挑戰信徒對《十誡》的認識,他提出兩個有趣的疑問:(1)我們是否知道,《十誡》在聖經中的出處其實最少有兩個不同的版本?(2)我們可知道,在不同的傳統理解中,十誡的內容與分段都有所不同?(答案見篇章末)泰澤修士提出的疑問,無疑勸勉我們需要以謙卑虛懷的心,用心靈的眼睛去重新閱讀這一篇我們「自以為知道」,其實可能只是一知半解的聖言。
十句情話為要被擄的得自由與釋放
《十誡》(Ten Commandments),源於希伯來文asheret ha-debarim原文直譯是「十句說話」——十句耶和華跟其子民所說的話。在猶太傳統中,耶和華的第一句話,不是開始於「除了我以外不可有別的神」(出203),而是「我是耶和華你的上帝,曾將你從埃及地為奴之家領出來」。若我們能夠從猶太傳統去理解,《十誡》的開始並不是誡命,並不是戒條,並不是「不可」,《十誡》的序言,是上帝與「你」的關係。耶和華是那一位與「你」結連,領「你」從為奴出來得享自由的上帝。《十誡》的起始不是「上帝需要我們作甚麼」,而是「他已經為我們做了甚麼」。這裏讓我們想到《約翰壹書》:「不是我們愛上帝,而是上帝愛我們……我們愛,因為上帝先愛我們」。泰澤修士提醒我們,《十誡》不是彰顯上帝對人的「規管」與「法律」,而是上帝對子民的「福音」目的是要表達上帝對人的「釋放與自由」。因此,從猶太傳統「第一句說話」來理解整篇《十誡》,我們便能夠豁然放下「《十誡》是戒條、戒律」的理解,而深深體會耶和華與「你」所說的,不是「十條戒律」,而是「十句情話」,十句對自己所深愛所同行所拯救之子民的囑咐。
讓我們重新敞開心靈,傾聽閱讀天父與我們訴說的「十句情話」。
 
答案:
1)《十誡》的版本源於:《出20》與《申5
2)根據聖奧古斯丁、羅馬天主教、路德宗、其他改革宗、東方教會,甚至與猶太傳統,在內容與分段中都略有不同。【筆者按:讀者們,你又可知道聖公宗的分段是怎樣呢?】

2014-09-10   更新
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