這回我們從主禱文中學習基督教導我們禱告的內容。若我們仔細看，耶穌的禱告一直以「你」為中心，而這個「你」正是我們在天上的父。他提出了三個相聯的祈求：「願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。」你的名、你的國和你的旨意正是耶穌禱告的重點，且讓我們一一細看。
關於名字，中國人與猶太人極為相似。猶太人不會隨便起名，因名字不止是象徵，而是其身分，標誌着其真實生命本源。然而，人生存在的矛盾在於名不副實，昔日舊約子民以色列正是不能反映上帝的真像，而沾污了上帝應許的土地，褻瀆了上帝的名（結三十六：16-20）。耶穌是奉主「名」而來者（可十一：9），他的道成肉身正是邀請其跟隨者尊上帝的「名」為「聖」，讓人返回上帝所賜的神聖形象，在今生度過名實相副的生命。主耶穌自身除了給予信徒名實相副的信仰生命見證外，他用自己的生命向人類揭示上帝的真「實」身分。約翰福音說到「基督榮耀上主」與「尊他的名為聖」實屬同義，而這榮耀時刻正是他的受苦、死亡與復活。基督犧牲的愛讓門徒親身體驗「阿爸父」上帝乃愛與信靠的泉源。
關於國度降臨，根據猶太先知傳統，猶太人被擄巴比倫及長期受列強統治，他們熱切期待上帝國度的來臨，這意味着未來的救贖（賽2：2-4，彌4：1-3）。耶穌以天國或上帝國的比喻作為傳道內容，正是承接人民對這先知傳統的盼望。兩者不同之處在於，耶穌期盼上帝在世的介入，比政權的轉易更激進。他強調上帝國度降臨人心，人由心而發地服從上帝的王權，讓上帝以生命的王的身份審判與解決人與世界裏裏外外的紛爭，帶來公義與和平，開放一個世界新秩序。
耶穌祈求的國度不是這世界的國度（約18：36），不以暴力與霸權為治國手段，從其比喻中我們得知上帝國如參天的大樹（路13：19 & 太13：47）般包容，這是開放給所有人的生命筵席（路14：13, 21），整個人生與歷史進程也是上帝國度降臨「既濟與未濟」的階段。我們每一位祈禱者就是撒在世上的天國種子，是上帝國在世的標記（太13：31-33）。
主禱文以「你」為中心的禱告內容，最後是上帝旨意在地若天的成就。以賽亞書如是說：「末後的日子……主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路……」（賽二：2-4）原來，當人民依上帝旨意生活，新的世界秩序在地上得以實現成真。縱觀舊約及新約，依上帝旨意生活即討上帝喜悅（詩四十：8）與實踐上帝在被造眾生裏面的計劃（弗一：9-10）。上帝旨意絕不會與其愛的本質分割。上帝一如愛子女的父母，不會控制兒女依自己想法成長；反之，他會鼓勵他們發掘自己潛質，做個有責任的成人。
如此，上帝既然早已給人無數恩賜，又給予人擁有創造主的形象，那最寶貴的自由與創造力，上帝渴望人能富創意去運用自由，全面發展上帝給予的恩賜，活出當中的上帝形象。聖子耶穌正是善用自由，不但沒有帶來自我的放盪，而是出於自由的服從上帝的使命，甘於飲盡苦杯，成就上帝救世的工程。耶穌絕對是以自由意志完成上帝旨意的絕佳例子。
禱告生活正是要培養一個名符其實的信徒生命，委身上帝國在世臨現，運用上帝給予的自由與恩賜，以完成上帝旨意為人生的使命。以主禱文的文字，就是由「你」（上帝）為中心到「我們」（人）實踐的信仰成長過程。