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屬靈分享


閱讀的天空:在基督裏沒有不能寬恕的人,也沒有不能克勝的罪(上)


文:范晉豪(轉載自1919《教聲》
 
賴特主教(Nicholas Thomas Wright)是英國聖公會當代著名的聖經學者和教會領袖。聖公宗歷代神學家有共同的特點,他們的神學菁華不獨留在象牙塔內,更喜愛在人群當中,以普羅大眾能明白的語言,闡述自己的神學洞見。《邪惡與上帝新世界》(Evil and the Justice of God)的出現也是如此。從西敏寺五次專題講座及電視節目開始,引發賴特把講稿重新整理,以平易近人的筆觸,擴闊屬靈視野的內容,幫助普羅大眾提昇生命的濶度與深度。重視道成肉身精神的聖公會學者以貼近生活的時人時事,切入嚴肅的生命課題。這回賴特邀請本書所有讀者重新審視與回應罪惡這問題。
對華人世界來說,罪惡從來不可能只是抽象的研究課題,回顧中國近代充滿傷痕的歷史,足以見證個人以及國與國的集體罪惡,所帶來對個人與整個民族的苦難,而從中結下種族仇恨的糾纏,在今天中日關係上仍然持續不斷,可見罪惡的存在是何其真實。就算理解罪因苦果,也不是解決的法門,因此賴特進一步邀請我們成為解決這苦罪(the problem of evil)問題的過程之一部分,讓我們積極成為解決問題的一部分,而不是構成今日苦難問題元兇之一。
切實回應這種世界性的苦罪問題,這絕對是人類的責任。古往今來也有不少哲人苦思這問題。從基督信仰而言,賴特認為作為受造的眾生,尤以信徒,皆是被召生活於「十架與復活」及「新天新地」之間,並透過禱告、成聖及實踐生活中將兩者聯合起來。這意味甚麼?作為聖經學者,他嘗試從審視上帝在舊約回應罪惡問題的方式中,找到聖經對苦罪問題的答案。然而,無論是始祖逐出伊甸、洪水滅世、巴別塔變亂口音、亞伯拉罕、摩西、士師、大衛、詩篇、以賽亞、但以理及約伯等故事,雖然我們看不見上帝有一特定形式回應苦罪的問題,但舊約中的上帝對罪惡的處理,讓人清楚看到這是對人類更大救贖計劃的一部分,可見無論在過去、現在或將來,上帝也願意介入處理不同時代處境的罪惡。
總結舊約對罪惡的觀察,和一般哲人的想像無異,難以理出箇中三昧,但舊約不同之處,正是上帝對新世界再創造的應許,並給予四點提示與克服罪的盼望:
1. 罪惡的個人化破壞力雖然厲害,但也是可以征服的;
2. 人類對世間的罪惡需負上責任;
3. 人類所作的罪行與其在創造中受墮落奴役有關;
4. 最後,也是最重要一點:舊約沒有給予苦罪問題一個清楚的答案,但上帝重複地宣告他將帶來新創造,在這新世界裏,一切罪惡將永久終止。

2014-07-30   更新
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