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屬靈分享


泰澤札記(三):祈禱的再思


文:范晉豪(轉載自1896期《教聲》
(內容經網站編輯修改)
 
 
 
曾有一位法國作家寫道:「泰澤是一個人們祈禱的地方,同時也是與他人一起發現個人生命意義的地方。」的確,祈禱生活與團體生活可說是泰澤的兩大核心;今天讓我們先談談泰澤對信徒祈禱生活的活化與深化過程。
 
年輕的時候,我認為祈禱是基督徒的一項責任,由長輩自小「外加」於我,教我祈禱合宜的動作及適當的內容。當然這並不是一件壞事,至少培養了我一種祈禱的習慣,提醒人每天也有需要為上帝騰出我們的時間來。然而,若我們的禱告生活只停留於此,禱告變成單單個人對上帝的訴求,甚或淪為自我中心的自我表述。
 
但我在泰澤經驗到不一樣的禱告生活。在這裏,祈禱就是生活自然發生的事,不用思考要講甚麼,當生活在與上帝相交的氛圍中,我們就在禱告中。祈禱不獨出現在信徒屈膝合十時,也不單源自我們自發的禱告意識;祈禱是任何讓人與上帝親近和相遇的媒介。如此,除了祈禱聚會中修士們用不同語文頌唱或讀出的禱告意向外,泰澤重複的短頌本身就是祈禱,福音後的靜默是祈禱,默觀聖像、十架前俯伏及傳遞燭光也是祈禱。
 
在這個星期的祈禱聚會中有多次令人觸動的經歷。一位香港參加者表示:「我在泰澤祈禱中感受到上帝的溫柔,如沐春風,猶如被上帝輕撫臉龐。」聖奧古斯丁也曾說過:「唱頌方式禱告是雙倍的禱告。」因為這不單是運用悟性,而是全人投入溶化在禱告的海洋中。當我們隨着綿延不斷的短頌韻律和節奏,貼近上帝的一呼一吸,不經意間我們已置身在上帝的懷抱裏,被禱告籠罩着。泰澤短頌簡短的歌詞絕大部分出自聖經經文,也有神學家如奧古斯丁及潘霍華著作中的句子。當我們不斷重覆詠唱這些簡短句子,容讓裏面的訊息在默想中流進我們各自生命裏,在共融詠唱中,百川匯海,又成了集體對上帝的認信與祈禱,一同流向與上帝相遇的神契經驗中。如此的祈禱經驗,着實一生受用。
 
一些神學家曾經嘗試理性化,甚或約化祈禱的意義,視它為理解自己,認清自己的過程。的確,當我們的生命沉澱在禱告中,包裹着真我的一層又一層的假面具會被逐漸溶化;然而,發現自我絕不是祈禱的終極目標,祈禱的真意在於讓我們與上帝真實相遇,從而發現上帝與及上帝對我們的召命。因此,已故的羅哲弟兄曾經提醒我們,祈禱要發現和尋求的絕不是自我,而是上帝本身;我們不是要將自我潛質實踐出來,乃是要跟從基督,察驗何為上帝純全可喜的旨意。
 
羅哲於2005年臨終前的最後寫作裏,重申祈禱乃既內在又外向的信徒生活。他寫道:「個人祈禱應常時保持簡短……當我們在禱告中將自身捨棄,並投向聖靈,我們將尋見一條領人走出憂慮、進入信靠的門徑。在禱告中,我們感到自己永不孤單,因為聖靈在我們裏面維繫一生一世,與上帝永不止息的團契……禱告不會使我們對世界的參與中抽離;相反,沒有任何事物比祈禱更能提醒我們對世界的責任。我們愈能度過一個簡樸謙卑的禱告生活,愈能在生命中去愛,在世界中彰顯愛的使命。」1
 
註:
1引自Brother Roger of Taize, A Path of Hope, London: Continuum, 2008,頁61。

 

2013-12-06   更新
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