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身心安泰


中醫點睇哮喘


資料來源:香港聖公會福利協會 社區醫療支援服務網絡
(轉載自1887期《教聲》)
 
 
    有人謂中國文化是「氣的文化」。這論調對一般不太了解中國文化的人而言,實在是有點不可思議。尤其對自小便接受西方教育的中國人來說則更難接受,甚者覺得是迷信。
 
    其實若能客觀地、實事求是地去探討,不難找出一些端倪。
 
    古人在「氣」方面的論述,早在春秋戰國時代便有記載。如老子《道德經》就有「專氣致柔能嬰兒乎」;孔子對自己的族人亦有討論,在《孔子家語‧執轡》:「食氣者神明而壽,食穀者知慧而巧」。莊子在《南華經》中亦有言:「至人息之於踵」。孟子則說得更明白:「我善養吾浩然之氣……」他在《盡心篇》中更道出養氣的不同階段所感受到的境界:「可欲之謂善,有諸己之謂信……」
 
中國文化是言「道」的文化,探討宇宙的、人群的、地理性的規律。中國人的醫術亦源自「道」的思想,中醫治病是調理人體的氣機,以平衡為主,當這個平衡受到破壞,人體便出現問題而生病。中醫講養生,其中一定涉及練氣、養氣。其實練氣、養氣並無神秘之處,只要依據「明師」的指導去做,日久定有體會和成效,定能收到祛病延年的好處。只不過是信之者少而「明師」亦難求呢!
 
    人要維持這個軀體的生存,首先便要呼吸,人如果不呼吸,很快便會死亡。人是需要吸入氧氣,呼出二氧化碳。進行這一重要工作的器官包括肺、脾和腎。
 
    肺的呼吸除了經由鼻孔外,皮膚也是十分重要的渠道。所以中醫理論有謂「肺主皮毛」。叧外,呼吸的深淺又與腎臟有很密切的關係,而中醫的腎,又不單單指現代解剖學所說的腎而已,它包括人體的內分泌系統和生殖系統。所以有「腎主納氣」之說,腎的納氣這一體會是在練氣、養氣的修練到一定水平才能感覺得到;所以中醫是一「修證醫學」而不單單是理論而已!呼吸愈深長則愈緩慢,表示腎的納氣功能愈好。
 
   「脾主運化,升清降濁」,這是中醫對脾功能的點題。運化是指水濕的輸佈,可相對應於現代醫學的水液代謝;升清降濁則指養分與廢物的分流。但當脾出現問題時便造成所謂「脾為生痰之源」的病理性轉變了。中醫所指的痰,部份是指體液的粘稠度大,形成病理產物。體液粘稠度增大,其中的原因與飲食有很大關係,如常喝冷飲或喜甜食。
 
在痰的病理論述方面,中醫有所謂「脾為生痰之源,肺為貯痰之器」的說法。肺於呼吸過程中有部分水分經肺體及皮膚排出體外,所以當體液粘稠度增大時,痰便在肺體積聚。
 
肺是人體與外界直接接觸的器官,所以如個體肺功能弱,加諸好冷飲或外間天氣轉變,或常常起居於低溫的冷氣間,每易造成肺系疾病。
 
咳嗽便是肺系疾病的常見病。肺氣主降,但當肺氣上逆時便造成咳嗽。長年累月的感染咳嗽,又或咳嗽痊癒困難,每每咳嗽時間頗長,如兒童時期患有百日咳。又當腎的納氣功能弱時,則每易導致喘症。如果脾弱積痰,在體內形成所謂「伏痰」,則每易造成哮症。
 
哮喘在中醫學理上而言,病位在肺,但病源則是脾和腎的功能出現問題所導致的。
 
用藥治療只能說是治標,況且甚難根治,故此很多時都是帶病延年。其實在中醫的角度應是標本兼顧,除了服藥治標之外還應注意體格的鍛煉,起居飲食的要求也相當重要。
 
依據上文的點題,讀者應不難找出治本的方法吧!問題難在有否「三心兩意」了。所謂三心即:信心、耐心和恆心,兩意則是在意和專意了。

2012-10-09   更新
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「金融海嘯」為全球帶來經濟危機,各地的經濟、政治、社會、和民生都受到衝擊。鄺保羅大主教一直關心不利環境對教友和普羅市民的影響,經過多方合力籌劃,教省確定並委託福利協會統籌執行「心意行動」計劃,目標是為教友、堂、校和社服機構的同工及其家人提供多層次的支援,在不利環境之中強化彼此關顧和支持,延伸「關懷教會」的優良文化。