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身心安泰


中醫的「未病先防」觀念


 
 
        中國自古便有「天人相應」、「自然養生」的學說,不單止是「說」,更有一套行之有效的學問,只要跟着理論,持之以恆去自我煅練,任何人都能達到預期的效果,在《黃帝內經》中早有詳細的論述。
 
        中國人早有與病原體共存的觀念,但西方的醫家要到廿一世紀才有人提出與此概念相若的理!這也難怪,所謂「一方水土養一方人」,西方人的文化歷史至今尚遺留以侵略、殺戮、消滅為主的模式;反觀中國人,早在以千年計的歷史年代中便已有共存的理念了。
 
        「與病原共存」者,是指以非攻擊、圍堵、趕盡殺絶的手段,而是用方法煅練人這身體,使體內環境達至和諧狀態,如此,病原體縱使入侵了人體,也不能對人體作出任何形式的傷害。太極拳、氣功導引、五禽戲、八段錦等便是鍛練人體的好例子。
 
        「未病先防」其實就是中國人自古以來所强調的「養生」觀。祖宗們在「養生」這一課題下,很早便發展出一套十分完善的學問。早在春秋戰國時代,老子在其所著的《道德經》中便有很詳盡的論述,及至《黃帝內經》更從醫學的觀點論述。
 
        《素問‧上古天真論》有如下的論述:「黃帝問于天師曰:『余聞上古之人,春秋皆度百歲而動作不衰,今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?』岐伯對曰:『上古之人其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而終盡其天年,度百歲乃去;今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。』」
 
        上文主要說明重視養生與否的區別,凡善養生者,皆能預防疾病,延緩衰老,能年度百歲而動作不衰。觀之今日奢言科學萬能的先進國家,帶病延年者比比皆是;若真能客觀地追究其原因,相信不難從上文中找到相關的論據。
 
        現代人動不動以經濟、科學掛帥,凡事計較於時效金錢,以滿足一己私欲為主,這正是犯了上文中「今時之人不然也,以酒為漿……逆于生樂,起居無節」的弊病,身心又怎能得到健康發展呢!到病倒的時候,為求急攻又不能不依賴化學性、毒性强的醫療手段,到頭來只令本已甚為虛弱之軀更形虛弱了!久而久之,便只有走進「病魔」的死胡同裡!
 
        「病來如猛獸,病去如抽絲」,此一猛獸是人不自覺地從少養大,及至其獸性大發時才或猛然醒覺,但多是為時已晚的;有甚者更始終悟不出真正的道理。
 
        中國的養生文化中便有「活子時」、「百日功」的概念,特別是疾病初癒更强調「活子時」的重要。以婦女產後為例,以中國人之體質言,便不單單是「坐月「那麼簡單,嚴格而言是要守所謂「百日」靜養,身體才能真正復原過來。
 
        「未病先防」就如定期存款一樣,是一長期投資,愈早掌握則回報愈高呢!問題是,「知之非艱,行之惟艱」,更何況心存不信,認為不科學的心態!
2011-04-07   更新
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「金融海嘯」為全球帶來經濟危機,各地的經濟、政治、社會、和民生都受到衝擊。鄺保羅大主教一直關心不利環境對教友和普羅市民的影響,經過多方合力籌劃,教省確定並委託福利協會統籌執行「心意行動」計劃,目標是為教友、堂、校和社服機構的同工及其家人提供多層次的支援,在不利環境之中強化彼此關顧和支持,延伸「關懷教會」的優良文化。