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屬靈分享


青年牧養的再思(十四)現時牧養策略的反思‏?


文:陳朗昇(轉載自1809期《教聲》)
 
        2K10的青年牧養模式,已在今年開始略見端倪;由西九龍教區的「西青團契」、東九龍教區「AY團契」、香港島教區的「Renergy」(筆者統稱它們為「青委團契」)都是由各教區「青委」直接帶領組織,加上范牧師早於去年已和筆者談及在大學成立Angso概念,似乎已勾劃出日後數年青年牧養的藍圖。
 
        毫無疑問,Angso以至現時各教區的青年組織,都是可行及具效率:投入數名牧者乃至全職同工,為這類團契作出牧養教導及行政支援,再由青年人擔負起組織、策劃,甚至為團契導向工作,某程度確是回應部份大專青年受忽略狀況和靈性上需要。只是我們獨立、深刻去思考時不禁要問,這是否青年牧養的最佳及核心出路?
 
        無可否認,我們眼前的80後、90後青年,面對著不一樣的社會;上世紀8、90年代,隨著大學教育普及,不少牧區的大學生數目增加,他們在牧區內本已擔任團契導師或不同侍奉崗位,累積一定經驗後,便響應教區(當然指港澳教區)的號召。這些熱心、火熱及具能力的青年領袖,成為教區侍奉隊伍的中堅份子。
 
        然而隨著香港社會環境改變,大學生活越見精彩及忙碌,校園生活已佔去年輕人不少時間,還未計兼職和感情生活,用於教會生活及侍奉的時間越來越少。另一個不得否認的事實,當香港聖公會「升呢」成教省後,其架構、活動及事工,又需要一些人力填補。雖然教省活動不算多,但如加上教區、牧區侍奉,壓力和工作絕不算少。
 
        於是青年牧養問題便顯而易見,對熱心侍奉一群,往往是已積極投入教省、教區及牧區的侍奉,若加上建議的Angso及發展如火如荼的「青委團契」,若不是心力交瘁,便會有所取捨,十個煲八個蓋的道理,不難理解。對本身欠缺教會生活的青年信徒,即使很投入Angso生活,仍然需要牧區崇拜及團契生活作為信仰基礎及支柱。所以要增加青年信眾,才能支持教區、教省以至其他組織的人力需要,才不會令大專及職青未過30便已筋疲力盡;強化及支持青年牧區生活,才能令年青基督徒茁壯成長,兩者關鍵其實都是一個原因,就是加強牧區青年事工力度。
 
        其次,在大學成立聖公宗團契,本質上有值得思考地方。大學教育本身著重思考訓練,透過衝擊固有思想,陶造成熟思維。牛津運動推手、後轉到羅馬大公教會的紐曼樞機,在其著作《大學之理念》(The Idea of a University),為大學博雅教育留下註腳:「…liberal education and liberal pursuits are exercises of mind, of reason, of reflection.」(自由教育是心智、理智和反思的運動)。今天當教育工作者常談及「中學小學化、大學中學化」問題,事實正是大學教育出現以職業訓練、或搵工為本問題,而非為著重思考能力及批判態度,更和鍛鍊社會精英越走越遠。
 
        大學作為思想交流及匯萃平台,本身很值得聖公會青年藉此和不同宗派、神學背景的大學生作交流,透過侍奉和團契生活,或衝擊、或啟蒙(enlighten)或反思自己從小或一向所持守的信仰和神學理念。現時各大專院校本身已有由FES同工協助的基督徒團契,過往亦有聖公會青年在這些團契擔任核心幹事,或熱心參與這些團契活動,從而擴闊自己眼界和視野。
 
        有論者認為參加這類「宗派模糊化」組織,會令我們失去培養「聖公會人」身份的機會。其實,當青年人踏進大學門檻後,眼中世界理應變得又闊又大,明顯傳統上只以聖經教導為原則的論述,未能完全回應複雜多變的21世紀社會;正如主耶穌身處羅馬帝國下的猶太省,也不能只以摩西教訓去理解。我們的精彩在於數百年來聖公宗神學家,對社會問題以至神學問題理解及教訓;如威廉湯樸大主教(William Temple)對貧窮、基層權益以致和猶太教修和,藍賽大主教(Ramesy)對政教立場、反戰和人道主義思想,都是現世信徒良好典範;當我們真正擁抱「聖公會人」教導和核心思想時,由甚麼場合和組織去宣揚這個理念,已是續後考慮。
 
2011-03-14   更新
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