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屬靈分享


青年牧養的再思(十二)也回應「青年牧養的再思」系列


文:彭潔儀(轉載自1807期《教聲》)
 
        讀到范牧師「青年牧養的再思」系列,我作為一位「80後」的信徒,實在有很深感受。眼看青年信徒的流失,一直使我痛心;但既然我們的牧者也看到這個現象,我也為此感恩。也許我所說的,都不是甚麼新知,只願能引起弟兄姊妹的討論,提出更豐富的意見和行動回應。
 
        范牧師在第(二)和第(三)篇提到「先知型」和「消費型」的信徒,我覺得是非常真確的觀察。他們既受教會的傷,也為教會帶來不安,要他們回到教會的群體,先要彼此復和。既然「預防勝於治療」,我們可以探討一下「先知傾向」和「消費傾向」的信徒的情況嗎?
 
        我覺得當我們越為青年信徒度身設計活動的時候,越有傾向專注在信仰的其中一部份,猶如信仰的「精讀班」,為使他們在短時間內「明白真道」。但這些材料,不過是預先消化的營養奶,除使他們的信心和熱忱「快高長大」之外,卻沒有訓練他們咀嚼和消化真道的能力。
 
        有些信主數年的青年信徒,也許連全本聖經也沒有看完一次,只理解福音書中的教義,再以書信中的金句為處世良方。但他們對新舊約的背景缺乏理解,又怎能將聖經中的教導處境化?青年人在這種基礎上,又怎會建構出基督徒的倫理觀呢?去處境化的信仰實踐,要不是成為脫離現實的字面教條主義(幸好只有少數青年人是這樣),就是簡化為「做善良人就能見證上帝」,「帶人信主等於傳福音」的淺層信念。(最後當然有第三種傾向,就是不實踐,甘為「星期日信徒」。)
 
        當這些青年信徒遇上社會上的衝擊、生命中的掙扎,難免要抓住易於吸收的「現成指引」。一旦教牧、導師未能及時察覺他們的需要並加以輔導,他們就會變成「因為得不到關心而流失」的青年信徒。
 
        另一方面,對於一些追求信仰生活合一的青年信徒,正正就是因為教會流行淺薄化的信仰而不能投入教會。大家都明白教會有宣講不完的道、實踐不完的使命;但他們的不滿,是在於教會選擇性的教導和選擇性的實踐。面對個人的罪,我們在講台上大講悔改的福音;面對結構性的罪,上一次在講台上聽見是甚麼時候?在一些宗派,這甚至只能留在團契作個人意見的討論。回應社會的需要,我們積極投入慈惠工作;但對不公義的批判卻只放在斗底下。究竟是誰有潔癖了?是誰把社會責任浪漫化為「小天使」式的善行呢?
 
        以我的愚見,教會如再不重視所傳所行的道是否整全,只看青年牧養為一個獨立的課題,恐怕是捨本逐末。
 
        范牧師提出的Anglican Society的構思,我也十分欣賞。但要小心的是,如果這類活動不以整頓信仰根基為中心的話,恐怕會進一步擴大、或製造新的「安全區」給大專信徒,使他們忙碌地不用參加大學裡其他能擴闊視野的活動。我們在「幫助信徒面對信仰衝擊」和「幫助信徒逃避信仰衝擊」之間,務要抓緊定位。說到底,鞏固他們的信仰基礎,使他們成為有思考能力的基督徒,仍是我們要努力之處。
 
        另一方面,因着聖公會的傳統,正是有不同年齡層的信徒在各自的崗位上實踐先知的職份。若教會能強調他們作肢體的身份,多為他們祈禱和給予支持,已是對青年信徒言教與身教了。教會作為先知的群體,雖未盡善盡美,卻不是那麼遙不可及。
 
        最後,青年牧養的困難何時變成了教會領導層的挑戰呢?我也要挑戰青年信徒:跳出這討論中「被牧養的對象」吧,變成「尋道者」,可以嗎?
2011-02-09   更新
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