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屬靈分享


青年牧養的再思(四)不要將教會「麥當勞化」(下)


文:范晉豪(轉載自1798期《教聲》)

  聖公宗傳統強調教會本身乃基督道成肉身的延伸(the extension of Incarnation),信徒一方面要像基督進入世界,投入其中並清楚認識當下世界的特質;另一方面又不受這世界的價值觀所綑綁,能超越時人眼光作先知的批判及社會風氣改良的教化;一言以蔽之,教會作為道成肉身的基督延續在世的肢體,既要入世又不屬世,投入為要對世界有真切的認識,超越為要救拔時人突破此時此地的限制。教會這雙重的使命,正是見證道成肉身的基督在世上那神人二性的奧秘生命。

  腓立比書二章稱頌道成肉身的基督「本有上帝的形像,但不以自己與上帝同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。所以上帝將他升為至高,又賜給他超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父上帝。」

  這優美的早期教會詩歌具體地指示了教會延續基督在世使命的方向,就是要效法基督「降下世間且投入其中」,及從而「提升自身」令世界因而超拔的信仰歷程。

  不同於道成肉身教會觀強調的降卑與超升,職場神學所提倡的麥當勞式教會觀及信徒的自利屬靈觀反映的,彷若誤入凡間的仙子,留戀塵世而不願回天。職場神學嚮往經濟主導的職場價值且積極把基督信仰市場化。教會和信徒皆要在此世界價值標準中達致成功,這成了信仰底裡潛藏的追求;問題在於這種信仰態度只會助長教會及個別信徒完全融入市場價值觀而不能超拔,欠缺了信仰對當下世界的批判角度。如此,聖經記述耶穌潔淨聖殿,不隨從當時宗教領袖的風尚,也不墮進人民擁戴那激進的反羅馬的革命陣形;對於習慣順應市場的信徒來說,耶穌保有超越時人渴求的信仰情操,或許難以令信仰消費者們理解。

  職場神學強調成功的人生觀,關懷的是教會及個別信徒自身的成功。追求成功令教會追求最大的人數與經濟上的增長,令信徒追求個人最大的屬靈得著。然而,無論是大公傳統或新教傳統的教會觀也清楚表明教會存在的目的有其外延使命,絕不是為自身的榮辱而存活。

  聖公宗作為大公教會的一部分,我們清楚教會的使命就是在世延續道成肉身基督的見證,作為聖子在世有形的「肉身或聖禮」(sacrament,或譯「聖事」),指引及教化教外人士上帝對普世的要求與準則,讓世界效法而得以聖化,並非教會反過來在效法世界而迷失了教會的本質。德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945)作為當代新教重要的神學家,他強調教會本質不在組織架構等表象,乃在追隨為他人而活的基督榜樣。基督既是為他人的人(the Man for the others);教會存在的目的當然不是為著一己壯大,反而應在無私的犧牲中,為世上一切有需要的人服務。

  宏觀基督教大公或新教傳統,歷史告訴我們教會從來不是為自己而存在;而人數的增長只可說是教會遵行上帝使命的後果,不應作為教會終極的追求。過分強調自我的成就只會叫教會及個別信徒墮入自我中心的罪惡網羅而不自知,還沾沾自喜地計算成果。職場雖是當代信徒最熟悉的生存場景,人生觀也潛移默化地受其模塑影響;然而,倘若我們相信基督教的超越性,按著基督道成肉身的原則,信徒的確需要對現實的職場世界有著第一手的認知,但我們不能僅停留於此,教會還要為著這廣闊的世界提供不一樣的出路。

  每個主日聖餐崇拜結束時的差遣,正正提醒信徒在世使命才剛剛開始。當主禮高呼:「你們要奉基督的名勇往直前!」時,會眾懷著感恩的心,以「感謝上主」來回應,作為教會的肢體,這正提醒我們要在自己的崗位實踐道成肉身的信仰。以上我們透過了解教會為何物,這絕對有助我們審視青年牧養應有的態度。

   


 

2010-10-20   更新
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