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屬靈分享


綠色聖公會人(三)大地保育是人類參與基督救贖的一環


文:范晉豪(轉載自1774期《教聲》)

  於1980年被教宗若望保祿二世宣告為生態主保的中世紀聖徒聖芳濟(St. Francis of Assisi,即聖法蘭西斯)在其著名的《太陽歌》,稱呼人類以外的太陽為兄、月亮為姊。這種珍視萬物為上帝屬靈大家庭一分子的精神,很值得今日信徒繼承。事實上,早在1961年薜拿(Joseph Sittler,1906-1987)已向普世教會協會呼籲發展跟大地關聯的基督論及具宇宙幅度的救贖論。

  談起救贖,這或許令信徒聯想起有關基督救贖的金句:「上帝愛世人,甚至將其獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約三:16)然而,和合本聖經中譯為「世人」其實是誤譯,正確的翻譯應是「世界」;故此,整個被創造的世界也是基督救贖的範圍,人類只是其中一部分。另外,聖保羅在以弗所書2章14節寫到:「因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷了的牆。」這裡談到在基督的救贖裡一切都得以聯合,其中所謂的「兩下」,包括了世上一切分裂和張力,如人與上帝、人與自己、他人及大自然關係的破裂所帶來災難性的鴻溝。世上種種破裂的關係在基督裡都得以同歸於一。

  如此,以上新舊約經文正正提醒我們,救贖不單只包括上帝給予個人靈魂的得救,也是整全人格的醫治、人與人之間,人與大自然之間的復和,在基督裡復活彼此在上帝計劃中的關係。

  在這種整全的救贖觀念裡,明顯包括了人與大自然的復和這一環,現今全球面對的生態失衡、氣候變化及頻繁的地震,正是人類在罪中破壞了跟大地應有的關係,赤裸裸的呈現彼此關係的敗象。若我們只關心個人得救而忽略了基督信仰裡對世界更宏闊的關注,我們不單沒有重視上帝對人作為大地管家的託付,我們心中的上帝也未免太小了,不能承載對祂創造的萬有,除此,我們救主救贖的範圍也太狹窄了,未能惠及萬有。這樣,基督救恩又怎算得上成就完全的新創造呢?

  以後,當我們關心到教會福傳的時候,我們不只不應單單關心未信者的靈魂是否得救,也要關心他或她整個人及其身處的處境;此外,我們不應只關心來世的永生,更要關心在今生今世裡「永」恆的上帝有否「生」活在信徒生命裡面。當我們對上帝救贖的焦點由來世轉向今世,現今大自然所受的摧殘也可說是人類罪惡帶來的惡果。用馮煒文先生的術語,大地成了「被罪者」,成為罪人污染、蹂躪、踐踏的犧牲品。整全的救贖不能將與大地重新復和的使命視而不見,保育大地絕對是信徒參與上帝救贖計劃不可或缺的一環。

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2010-06-21   更新
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